族群遷徙與區(qū)域共生 ————以水城縣天門村布依族為考察對象
發(fā)布時間:2023-05-30 22:34
本文從馬克思主義民族觀的視角看,以水城天門村布依族為例,主要討論了族群遷徙與區(qū)域共生之間的關(guān)系。文章從族群遷徙記憶、族群共存、族際通婚、經(jīng)濟互通、文化交流等方面進行調(diào)查,探尋了族群是如何從遷徙到聚居、雜居,再到現(xiàn)今各族群和諧相處、共同發(fā)展的局面,初步揭示了族群遷徙與區(qū)域共生是一個漫長的過程。論文主要分為六個部分。第一部分為緒論,主要是對研究背景、目的和意義以及相關(guān)研究現(xiàn)狀的歸納和總結(jié)。同時對相關(guān)文獻資料收集與整理的過程中加強立論依據(jù)的提取,通過大量國內(nèi)外資料的查閱及梳理,明確研究目的以及論文思路與方法。第二部分是對田野點的基本概況以及對各族群遷徙過程中遺留的歷史記憶、神話傳說等對當?shù)厣鐣䴓?gòu)建。第三部分是分析各族群之間交流交往交融的多重交往形式,其中包括了族群之間的經(jīng)濟互通、族際通婚和儀式互與,這部分還通過陳述、分析案例論述了族群交往是一個動態(tài)過程,同時也為族群遷徙到與區(qū)域共生提供理論依據(jù)。第四部分概述了族群之間互融,通過分析各族群的認同意識來解釋中華民族共同體意識的邏輯過程,并從個人身份認同依據(jù)、族群認同和區(qū)域認同等多重認同分析了族群與區(qū)域如何逐漸形成并得到認可的。第五部分是講述了族群...
【文章頁數(shù)】:161 頁
【學位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
緒論
一、研究緣起
二、研究目的和意義
(一)現(xiàn)實意義
(二)理論意義
三、研究文獻回顧
(一)關(guān)于族群、民族、區(qū)域共生的定義
(二)關(guān)于族群與環(huán)境關(guān)系的研究
(三)關(guān)于北盤江流域的研究動態(tài)
四、研究方法及研究內(nèi)容
第一章 走進天門:“藏”在叢林深處的民族
第一節(jié) 天門村自然地理概況
第二節(jié) 天門村一帶的歷史淵源
一、天門村一帶的歷史追溯
二、天門村的“七寨”與吳王山
第二章 族群共存:族群遷徙及各族群分布
第一節(jié) 天門村族群遷徙入黔原因
一、“調(diào)北征南”隨軍入黔
二、逃荒躲難遷徙入黔
三、其他方式入黔
第二節(jié) 神話傳說與族群棲居
一、布依族的神樹:菩提樹
二、雞與當?shù)厝说纳?br> 三、當?shù)氐摹盎⒔小?雷聲
四、銅鼓與龍的爭斗
五、黑豬與白豬
第三節(jié) 土地資源分配與族群分布
第三章 經(jīng)濟互通:族群流動與集市貿(mào)易
第一節(jié) 天門村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
一、山脊上的錢袋子:天門村梯田
二、北盤江上的漢子:漁民
三、其他經(jīng)濟收入
第二節(jié) 集市的形成與功能
第四章 族群互聯(lián):族際通婚與“再聯(lián)系”
第一節(jié) 天門村的族際通婚
一、各族群內(nèi)部的婚姻規(guī)則
二、天門村的通婚圈:以滾塘組為例
第二節(jié) 各族群的“再聯(lián)系”
一、布依族與布依族的“再聯(lián)系”
二、布依族與漢族的“再聯(lián)系”
三、布依族與苗族、彝族的“再聯(lián)系”
第五章 儀式互與:族群儀式“轉(zhuǎn)場”及社會構(gòu)建
第一節(jié) 族群儀式的“轉(zhuǎn)場”
一、一個人的儀式:“外面”進入“里面”
二、一個族群的儀式:從祭壇移到家庭
三、一個村寨的儀式:從村寨移到神山
四、一個區(qū)域的儀式:民族文化節(jié)
第二節(jié) 儀式活動中的禁忌與社會構(gòu)建
一、儀式活動中對不同群體的禁忌
二、儀式對族群的社會構(gòu)建
第六章 族群互融:從族群身份選擇到區(qū)域認同
第一節(jié) 族群身份選擇依據(jù)
一、族群遷徙記憶與身份選擇
二、血緣親疏與身份選擇
三、家族字輩與身份選擇
四、婚姻關(guān)系與身份選擇
第二節(jié) 區(qū)域認同下的“多重”認同
第七章 區(qū)域共生:族群交往與區(qū)域形成的共生動力
第一節(jié) 族群交往的內(nèi)在動力
第二節(jié) 區(qū)域環(huán)境提供的外在動力
第三節(jié) 國家管理與村規(guī)民約綜合治理
一、國家管理
二、村規(guī)民約
結(jié)論
致謝
參考文獻
附錄一
附錄二
本文編號:3825164
【文章頁數(shù)】:161 頁
【學位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
緒論
一、研究緣起
二、研究目的和意義
(一)現(xiàn)實意義
(二)理論意義
三、研究文獻回顧
(一)關(guān)于族群、民族、區(qū)域共生的定義
(二)關(guān)于族群與環(huán)境關(guān)系的研究
(三)關(guān)于北盤江流域的研究動態(tài)
四、研究方法及研究內(nèi)容
第一章 走進天門:“藏”在叢林深處的民族
第一節(jié) 天門村自然地理概況
第二節(jié) 天門村一帶的歷史淵源
一、天門村一帶的歷史追溯
二、天門村的“七寨”與吳王山
第二章 族群共存:族群遷徙及各族群分布
第一節(jié) 天門村族群遷徙入黔原因
一、“調(diào)北征南”隨軍入黔
二、逃荒躲難遷徙入黔
三、其他方式入黔
第二節(jié) 神話傳說與族群棲居
一、布依族的神樹:菩提樹
二、雞與當?shù)厝说纳?br> 三、當?shù)氐摹盎⒔小?雷聲
四、銅鼓與龍的爭斗
五、黑豬與白豬
第三節(jié) 土地資源分配與族群分布
第三章 經(jīng)濟互通:族群流動與集市貿(mào)易
第一節(jié) 天門村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
一、山脊上的錢袋子:天門村梯田
二、北盤江上的漢子:漁民
三、其他經(jīng)濟收入
第二節(jié) 集市的形成與功能
第四章 族群互聯(lián):族際通婚與“再聯(lián)系”
第一節(jié) 天門村的族際通婚
一、各族群內(nèi)部的婚姻規(guī)則
二、天門村的通婚圈:以滾塘組為例
第二節(jié) 各族群的“再聯(lián)系”
一、布依族與布依族的“再聯(lián)系”
二、布依族與漢族的“再聯(lián)系”
三、布依族與苗族、彝族的“再聯(lián)系”
第五章 儀式互與:族群儀式“轉(zhuǎn)場”及社會構(gòu)建
第一節(jié) 族群儀式的“轉(zhuǎn)場”
一、一個人的儀式:“外面”進入“里面”
二、一個族群的儀式:從祭壇移到家庭
三、一個村寨的儀式:從村寨移到神山
四、一個區(qū)域的儀式:民族文化節(jié)
第二節(jié) 儀式活動中的禁忌與社會構(gòu)建
一、儀式活動中對不同群體的禁忌
二、儀式對族群的社會構(gòu)建
第六章 族群互融:從族群身份選擇到區(qū)域認同
第一節(jié) 族群身份選擇依據(jù)
一、族群遷徙記憶與身份選擇
二、血緣親疏與身份選擇
三、家族字輩與身份選擇
四、婚姻關(guān)系與身份選擇
第二節(jié) 區(qū)域認同下的“多重”認同
第七章 區(qū)域共生:族群交往與區(qū)域形成的共生動力
第一節(jié) 族群交往的內(nèi)在動力
第二節(jié) 區(qū)域環(huán)境提供的外在動力
第三節(jié) 國家管理與村規(guī)民約綜合治理
一、國家管理
二、村規(guī)民約
結(jié)論
致謝
參考文獻
附錄一
附錄二
本文編號:3825164
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