如何認識古代家族和氏族中的親屬制度,始終是古代社會研究的焦點所在。在中西方早期民族學社會學奠基之時出現了三種具有重要影響的親屬制度理論,即梅因的父權制理論、庫朗熱的家族宗教理論和涂爾干的氏族圖騰制理論。三者都認識到,古代家族與氏族中的親屬關系無法單靠自然血緣關系去解釋。在梅因那里,家父長統(tǒng)治構成了界定家族親屬關系的基本原則。而庫朗熱則把家父權追溯到家族宗教,認為共同的祖先祭祀構成了確立親屬關系的依據�；谛碌牟牧虾头椒�,涂爾干試圖用圖騰崇拜來解釋氏族中的親屬關系,并重新厘定圖騰崇拜和祖先崇拜、氏族和家族的關系。對這三種理論展開比較將有助于我們揭示古代社會和家族研究面臨的理論困難。

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【文章目錄】：
導論:古代家族研究的意義
梅因:父權作為親屬制度的基礎
    (一) 家父長統(tǒng)治
    (二) 氏族作為擴大了的家族
庫朗熱的家族宗教理論
    (一) 家族宗教與父權
    (二) 氏族即家族
    (三) 家族宗教與自然宗教
涂爾干:氏族圖騰崇拜作為親屬關系的原則
    (一) 早期著作中的氏族理論
    (二) 圖騰制度與親屬關系
    (三) 圖騰崇拜與祖先崇拜
總結和進一步的討論



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