發(fā)布時間：2023-04-21 02:12

　　拉祜族是一個古老的民族,與周邊各民族一起,共同開發(fā)和耕耘了中國西南的邊疆社會。治療儀式是拉祜族文化制度的重要內(nèi)容,是理解拉祜族社會歷史、民族關系、家國關系的重要視角。本文以瀾滄拉祜族自治縣竹塘鄉(xiāng)科卡村為例,在系統(tǒng)、全面的呈現(xiàn)科卡拉祜族的村落歷史、生計模式、社會組織和節(jié)日文化、宇宙觀與人觀的基礎上,分析了科卡拉祜族驅(qū)鬼、叫魂、保福、換命等治療儀式活動及其文化邏輯。重點呈現(xiàn)民族抗爭與遷徙發(fā)展的歷史如何嵌入個人的身體,成為劃定人群/地理邊界與建立個人、家戶、地方或民族認同的方式。在治療儀式中,儀式專家以不同的卦象,對拉祜先輩的遷徙歷史、現(xiàn)今的社群關系和病人的身體狀態(tài)進行解讀和治療,從而調(diào)整了個人、家屋與社群關系,也調(diào)整了民族與國家的關系,并對拉祜的族群認同重新進行詮釋。通過儀式治療,病痛在病人的心理層面獲得緩解,社群在共同體認同的層面也得以重構。論文主要分為七章:第一、二章介紹科卡的村落背景。科卡是一個拉祜納的古村落,村落在建立以后逐漸形成了以稻作農(nóng)業(yè)為基礎的農(nóng)耕經(jīng)濟。村民保持著本民族的民間宗教信仰,少數(shù)家戶信仰基督教。村落以卡些卡列制度進行公共事務管理,婚姻上以雙邊非譜系親屬制為主�？瓶ɡ�...

【文章頁數(shù)】：232 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、文化本源性的追尋與“過命”精神
    二、儀禮與他者生命共同體
        (一)功能論的取向
        (二)儀式作為符號與象征
        (三)綜合實踐分析的取向
    三、人類學中國研究的儀式關懷
        (一)國家理論的視野
        (二)信仰圈的理論視野
    四、儀式與治療
        (一)巫醫(yī)的研究
        (二)薩滿的研究
        (三)多元醫(yī)療體系背景下的治療儀式研究
        (四)拉祜族治療儀式的研究
    五、研究框架與內(nèi)容簡介
第一章 科卡的社區(qū)背景
    第一節(jié) 地理位置與歷史沿革
        一、地理位置
        二、村落的歷史
        三、1949年以來的發(fā)展
    第二節(jié) 科卡的生境與生計
        一、采集與游耕:一天一地的況味與活法
        二、稻作與農(nóng)耕:殘灰落處點燃的新火種
    第三節(jié) 科卡的社會組織
        一、底頁底伙:家庭組織制度
        二、卡些卡列:村落組織制度
    第四節(jié) 日常情景與儀式安排
        一、節(jié)日:人間共存共在的過場
        二、獻飯:死生兩界在節(jié)日場景中的過命
    第五節(jié) 村落社會中的疾病與治療
    小結(jié)
第二章 “過命”與“過病”:科卡拉祜族的世界觀與人觀
    第一節(jié) 神話世界觀
        一、 “厄雅莎雅”:創(chuàng)造世界的大神
        二、厄莎子雅:世界運行的推手
    第二節(jié) 萬物有靈的自然觀
        一、尼:附著于自然物的幽靈
        二、頁尼:死者世界與自然靈異之間的幽靈
    第三節(jié) 活人世界與死者世界
        一、斯牡密:活人世界的影子
        二、奪:疾病和死亡的人格化形式
    第四節(jié) 人類、人生與身體
        一、人類:葫蘆里孕育的靈智物種
        二、人生:一生難作兩世活
        三、身體:“一體”多元的生命主體
    第五節(jié) 閾限與交融:治療儀式的作用機制
    小結(jié)
第三章 占卜與表意:科卡拉祜族對疾病的認知與表達
    第一節(jié) 雞股骨卦:陰陽兩個世界的溝通渠道
    第二節(jié) 讀卦:疾病的社會構建與表達
        一、雞卦:辯證雙合的思想載體
        二、卦象:二合一整體觀的具象化
    第三節(jié) 卦象:疾病的隱喻
    第四節(jié) 其他的占卜方式
    小結(jié)
第四章 尼疊:患者與自然靈異的過命儀式
    第一節(jié) 靈性的風土:尼的種類及其形象
        一、日月山河等自然實體的轉(zhuǎn)輪神明
        二、風雨雷電地震等自然現(xiàn)象的人格化神明
        三、動物與植物的精靈
        四、社會規(guī)范的守護靈感
        五、被邊緣化的死者鬼魂
    第二節(jié) 因“尼”而起的身體疾病及治療儀式
        一、祭獻型的治療儀式
        二、和解型的治療儀式
        三、驅(qū)逐型的治療儀式
    第三節(jié) 驅(qū)逐頁尼:治療儀式中的家屋歷史構建
        一、頁尼的來歷
        二、驅(qū)逐家鬼的儀式與體驗
        三、家庭歷史、身體與疾病
    第四節(jié) 尼病治療的社會機制
    小結(jié)
第五章 追魂換命:觸及靈魂的過命儀式
    第一節(jié) 換名:一種幼兒的治療儀式
    第二節(jié) 叫魂:靈魂與自我附體的治療儀式
    第三節(jié) 宗巴命巴:一種生命的重生儀式
    第四節(jié) 摩巴:出入幽冥的使者
    小結(jié)
第六章 “波疊”:基于福氣與恩典的過命儀式
    第一節(jié) “波”作為山區(qū)的社會通貨
        一、“波”與大乘教
        二、“波”與功德
        三、“波”與社會資本
    第二節(jié) “波疊”:以福運為內(nèi)涵的“過命”儀式
        一、糯波疊:頗具大乘教遺風的“過命”儀式
        二、“臘波疊”:向村落討取福氣與恩典的“過命”儀式
        三、“襪波疊”:一種共餐制的“過命”儀式
    第三節(jié) “波雅”間的病死相屬
    小結(jié)
第七章 與“奪”相關的疾病及其儀式治療
    第一節(jié) “奪”與拉祜族社會的疾病與死亡
        一、“奪”:一種普遍而隱秘的西南敘事
        二、無“奪”不成寨:拉祜族村落社會的延續(xù)與區(qū)分
        三、“奪”:疾病和死亡的推手
    第二節(jié) “奪急”:一種疾病的歸因及其治療
        一、作為小兒疾病的“奪急”
        二、作為成人的疾病的“奪急”
    第三節(jié) “奪凱”:疑難病癥的歸因及其治療
        一、奪凱:惡性疑難疾病的社會性想象
        二、悉巴:奪凱的治理者
        三、配命與奪凱:大變遷時代的堅守與孤忠
    小結(jié)
討論與結(jié)論
    一、治療儀式彌合了家國之間因歷史產(chǎn)生的縫隙
    二、治療儀式是一種身體控制的隱喻
    三、治療儀式交織著身體的歷史與歷史的身體
    四、“過命”精神與拉祜族文化的創(chuàng)新性發(fā)展
參考文獻
在學期間發(fā)表的學術成果及獲獎情況
后記



本文編號：3795622