民族交往交流交融是中華民族共同性生成的重要基礎(chǔ),也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要途徑。文章通過(guò)分析海南杞黎家屋外祖先鬼祭祀到屋內(nèi)神龕祭祀變遷的過(guò)程,闡明祖先信仰中的文化交融隱喻著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黎漢關(guān)系,即漢族向中心山區(qū)杞黎輸入先進(jìn)技術(shù)、改善現(xiàn)代生活和醫(yī)療條件的歷史過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn),漢族祖先能夠帶來(lái)福祉的神化形象及其功能已被杞黎融入到傳統(tǒng)祖先鬼信仰及其祭祀中,成為黎漢民族團(tuán)結(jié)和友好互助關(guān)系的象征性表達(dá),重塑著黎漢文化秩序與實(shí)踐者的行動(dòng)。當(dāng)前杞黎這種祖先鬼和祖先神并置的新的祖先信仰文化模式,正是黎漢民族交往交流交融之過(guò)程性的體現(xiàn)。增進(jìn)共同性是促進(jìn)黎漢民族交往交流交融的內(nèi)在機(jī)制,也是島嶼社會(huì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的地方性文化實(shí)踐。

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、文獻(xiàn)綜述
二、從送走祖先鬼到神龕祭祀：杞黎祖先信仰變遷
三、漢族“做齋”習(xí)俗傳入與黎漢民族交往互動(dòng)
    (一)黎族社會(huì)變遷與黎漢民族交往
    (二)漢族“做齋”習(xí)俗的傳入
四、增進(jìn)共同性：黎漢民族文化交融的內(nèi)在機(jī)制
結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3787842