發(fā)布時間：2023-02-09 20:15

　　學界較少從整體視角出發(fā)探索白族宗教文化狀況,而從實際情況看白族宗教文化是以多元混融的狀態(tài)存在的,需要從整體上作理解和把握。因此,本文采用宗教生態(tài)的視角,以大理古生村為田野點從本主信仰、祖先、鬼靈信仰、儒釋道信仰幾方面探討村落中各種宗教文化之間的關(guān)系及成因。通過對村落神靈體系、廟宇布局、儀式活動的民族志描述,本文發(fā)現(xiàn)以古生村為代表的白族村落中各種宗教文化之間是一種多元共生的關(guān)系,又以本主信仰為核心,共同構(gòu)成村落中相互依存的宗教生態(tài)系統(tǒng),而外來宗教在白族村落中所占比重較小。形成這種宗教生態(tài)系統(tǒng)特點的原因一方面與白族處于多民族聚居及多元文化交流的環(huán)境有關(guān),另一方面也與白族民眾長期形成的文化自覺相關(guān)。這也給了筆者啟示,民族地區(qū)若要維持宗教生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡,需要以堅持國家宗教政策為前提,弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,維持和諧的民族關(guān)系,加強民族文化間的溝通、交流。

【文章頁數(shù)】：86 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 問題的提出
    第二節(jié) 文獻綜述
        一、宗教生態(tài)研究
        二、白族宗教文化研究
    第三節(jié) 田野點選擇緣由及簡介
        一、田野點選擇緣由
        二、田野點簡介
    第四節(jié) 研究方法及相關(guān)概念界定
        一、民族志研究法
        二、宗教生態(tài)概念簡述
        三、民間信仰與宗教的概念辨析
    第五節(jié) 研究思路及創(chuàng)新點
        一、研究思路及章節(jié)安排
        二、本文創(chuàng)新點
第二章 古生村的本主信仰
    第一節(jié) 本主廟
        一、本主廟的空間布局
        二、本主廟的神靈體系
    第二節(jié) 本主信仰的儀式活動
        一、個體家庭的儀式活動
        二、村落祭祀本主儀式活動
第三章 古生村的祖先崇拜與鬼靈信仰
    第一節(jié) 祖先崇拜
        一、古生村祖先崇拜概況
        二、祭祀祖先的儀式活動
    第二節(jié) 鬼靈信仰
        一、古生村鬼靈信仰體系
        二、祭祀鬼靈儀式活動
第四章 古生村儒釋道信仰及外來宗教信仰情況
    第一節(jié) 古生村儒釋道信仰概述
        一、古生村儒家文化中的神靈體系
        二、古生村的佛教神靈
        三、古生村的道教神靈
    第二節(jié) 三圣宮及龍王廟
        一、三圣宮建筑特色及空間布局
        二、龍王廟建筑特色及空間布局
        三、古生村儒釋道信仰相關(guān)的儀式活動
    第三節(jié) 古生村外來宗教信仰情況
第五章 從古生村看白族宗教生態(tài)特點及成因
    第一節(jié) 白族宗教生態(tài)特點
        一、多元共生的宗教生態(tài)系統(tǒng)
        二、本主信仰為核心的宗教生態(tài)結(jié)構(gòu)
    第二節(jié) 白族宗教生態(tài)特點成因分析
        一、多民族聚居及多元民族文化的交流
        二、白族宗教文化的“兼收并蓄”與“文化自覺”
    第三節(jié) 民族地區(qū)宗教生態(tài)和諧的幾點啟示
        一、堅持貫徹國家宗教政策
        二、弘揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
        三、維持和諧民族關(guān)系,加強民族文化交流
結(jié)論
附錄
    附錄1 《古生村福海寺水晶宮歷史碑記》圖片
    附錄2 《北方天王闕下楊地官碑記》圖片
    附錄3 《重修福海寺功德碑記》圖片
參考文獻
致謝
攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文與研究成果



本文編號：3739183