后現(xiàn)代主義的價(jià)值取向主要包括:反對(duì)權(quán)威、中心、本質(zhì),崇尚隨機(jī)性、多元性、相對(duì)性;放逐作為主體的個(gè)人,逃避責(zé)任,消解終極意義的追求;顛覆時(shí)間向度,沉浸于游戲短暫刺激中,標(biāo)新立異。在后現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下,香港對(duì)國(guó)家的肯定中包含一定的否定性,難以形成統(tǒng)一的愛國(guó)價(jià)值共識(shí);香港國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)屬于碎片化低度整合方式,難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家主體對(duì)香港的系統(tǒng)"詢喚"。鑒于此,要改善香港國(guó)家認(rèn)同,就必須主動(dòng)掌控意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán),樹立政治權(quán)威,凝聚"一國(guó)"價(jià)值共識(shí);積極推進(jìn)國(guó)民教育體系構(gòu)建,系統(tǒng)塑造港人的國(guó)家觀念、民族情感與歷史意識(shí);促使愛國(guó)愛港媒體承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,占領(lǐng)輿論前沿陣地,向西方錯(cuò)誤思潮亮劍。 

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【文章目錄】：
一、后現(xiàn)代主義的主要價(jià)值取向
    (一) 反對(duì)權(quán)威、中心、本質(zhì), 崇尚隨機(jī)性、多元性、相對(duì)性
    (二) 放逐作為主體的個(gè)人, 逃避責(zé)任, 消解終極意義的追求
    (三) 顛覆時(shí)間向度, 沉浸于游戲短暫刺激中, 標(biāo)新立異
二、后現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下香港國(guó)家認(rèn)同的困境
    (一) 從認(rèn)識(shí)層面看, 香港對(duì)國(guó)家的肯定中包含一定的否定性, 難以形成統(tǒng)一的愛國(guó)價(jià)值共識(shí)
    (二) 從實(shí)踐層面看, 香港國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)屬于碎片化低度整合方式, 難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家主體對(duì)香港的系統(tǒng)“詢喚”
三、后現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下改善香港國(guó)家認(rèn)同之策
    (一) 主動(dòng)掌控意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán), 樹立政治權(quán)威, 凝聚“一國(guó)”價(jià)值共識(shí)
    (二) 積極推進(jìn)國(guó)民教育體系構(gòu)建, 系統(tǒng)塑造港人的國(guó)家觀念、民族情感與歷史意識(shí)
    (三) 促使愛國(guó)愛港媒體承擔(dān)社會(huì)責(zé)任, 占領(lǐng)輿論前沿陣地, 向西方錯(cuò)誤思潮亮劍


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大使命與黨的建設(shè)新要求[J]. 李海波,謝平安.  廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(05)
[2]我們何以差異性地共存?——從薩特到列維納斯的他人超越論問(wèn)題[J]. 林華敏.  廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(01)
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本文編號(hào)：3730033