“延續(xù)”與“搖擺”:福建古田富達(dá)村畬族的歷史境遇與文化調(diào)適
發(fā)布時(shí)間:2022-02-15 08:53
福建省是畬族的主要分布地,其中古田縣富達(dá)村是全福建省人口最多的畬族村之一。在富達(dá)藍(lán)氏的家族記憶中,其祖先于唐代遷入該村,經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)千年的歷史變遷延綿至今。富達(dá)藍(lán)氏在長(zhǎng)期與漢族的往來互動(dòng)中,通過耕讀傳家、創(chuàng)造與地方名寺以及正統(tǒng)漢文化的連接象征等文化策略,在明代中葉發(fā)展成為一方著族,并逐漸淡化了畬族的傳統(tǒng)與認(rèn)同。在當(dāng)代全國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)邁入經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展階段的大背景下,富達(dá)畬村也主動(dòng)進(jìn)入一個(gè)大市場(chǎng)以獲得新的發(fā)展機(jī)遇,并在村民、地方精英和政府的共同參與與合作下,開啟了一個(gè)傳統(tǒng)的復(fù)興、認(rèn)同的強(qiáng)化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展三者之間緊密互動(dòng)的新進(jìn)程,F(xiàn)今的富達(dá),一方面呈現(xiàn)出復(fù)蘇和重構(gòu)的畬族文化符號(hào)、盛行的藍(lán)氏祖先崇祀以及與漢族大同的生活習(xí)俗的交織并存;同時(shí)另一方面也順利地在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中找到了立足之地,成功地開辟出了既適宜當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境又符合村民社會(huì)生活節(jié)律的支柱產(chǎn)業(yè)。由于富達(dá)藍(lán)氏經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的畬族傳統(tǒng)的弱化,當(dāng)代的畬族文化重建,遭遇了與村民的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的問題,這一問題實(shí)際上在某種程度上反映出當(dāng)代畬族人在對(duì)待傳統(tǒng)文化上的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下畬族作為一個(gè)少數(shù)民族如何能更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這是一個(gè)需要視不...
【文章來源】:廈門大學(xué)福建省211工程院校985工程院校教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:79 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
第一章 緒論
第一節(jié) 研究緣起及選題意義
第二節(jié) 資料來源與研究方法
第三節(jié) 相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧
第二章 畬族歷史文化及古田富達(dá)畬村概況
第一節(jié) “典范”的畬族歷史與文化
第二節(jié) 閩東畬族歷史與現(xiàn)狀概貌
第三節(jié) 富達(dá)的行政區(qū)劃、生態(tài)環(huán)境與人口構(gòu)成
第三章 富達(dá)畬族的祖先記憶
第一節(jié) 富達(dá)藍(lán)氏的來源與遷徙
第二節(jié) 富達(dá)藍(lán)氏的祖先傳說
第三節(jié) “紫陽過化”與富達(dá)藍(lán)氏
第四章 富達(dá)藍(lán)氏的家族文化
第一節(jié) 祠堂:祖先崇拜與祖源記憶
第二節(jié) 族譜與村志:血緣紐帶與地緣紐帶
第三節(jié) 宮廟:家族先賢的神化與儀式
第五章 富達(dá)畬村的再造與畬族認(rèn)同的重塑
第一節(jié) 改革開放以來富達(dá)畬村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷
第二節(jié) 當(dāng)代富達(dá)畬族文化的保護(hù)與重建
第三節(jié) “畬漢一家親”:認(rèn)同的延續(xù)與搖擺
第六章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]閩東畬民家族文化傳承與發(fā)展調(diào)查[J]. 賴艷華. 寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(03)
[2]畬族傳統(tǒng)文化的旅游人類學(xué)研究[J]. 張旭. 河西學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(06)
[3]影響明清時(shí)期畬民家族化及其族規(guī)的三個(gè)重要因素[J]. 賴艷華. 寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(04)
[4]祭祀圈理論與思考——關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村研究范式的討論[J]. 周大鳴. 青海民族研究. 2013(04)
[5]鄉(xiāng)村公共空間的衰敗與重建——兼論鄉(xiāng)村社會(huì)整合[J]. 張良. 學(xué)習(xí)與實(shí)踐. 2013(10)
[6]唐代經(jīng)濟(jì)史的一樁公案——藍(lán)文卿舍田宅建雪峰寺傳說辨?zhèn)蝃J]. 謝重光. 中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究. 2011(03)
[7]文化自覺與畬族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型[J]. 王逍. 貴州民族研究. 2007(01)
[8]畬族“盤瓠”形象的民俗學(xué)解讀[J]. 邱國(guó)珍. 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(06)
[9]閩東畬族旅游“文化圈”的重建構(gòu)想[J]. 林嵐. 福建地理. 2002(03)
[10]畬族的鳳凰崇拜及其淵源[J]. 黃向春. 廣西民族研究. 1996(04)
本文編號(hào):3626329
【文章來源】:廈門大學(xué)福建省211工程院校985工程院校教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:79 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
第一章 緒論
第一節(jié) 研究緣起及選題意義
第二節(jié) 資料來源與研究方法
第三節(jié) 相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧
第二章 畬族歷史文化及古田富達(dá)畬村概況
第一節(jié) “典范”的畬族歷史與文化
第二節(jié) 閩東畬族歷史與現(xiàn)狀概貌
第三節(jié) 富達(dá)的行政區(qū)劃、生態(tài)環(huán)境與人口構(gòu)成
第三章 富達(dá)畬族的祖先記憶
第一節(jié) 富達(dá)藍(lán)氏的來源與遷徙
第二節(jié) 富達(dá)藍(lán)氏的祖先傳說
第三節(jié) “紫陽過化”與富達(dá)藍(lán)氏
第四章 富達(dá)藍(lán)氏的家族文化
第一節(jié) 祠堂:祖先崇拜與祖源記憶
第二節(jié) 族譜與村志:血緣紐帶與地緣紐帶
第三節(jié) 宮廟:家族先賢的神化與儀式
第五章 富達(dá)畬村的再造與畬族認(rèn)同的重塑
第一節(jié) 改革開放以來富達(dá)畬村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷
第二節(jié) 當(dāng)代富達(dá)畬族文化的保護(hù)與重建
第三節(jié) “畬漢一家親”:認(rèn)同的延續(xù)與搖擺
第六章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]閩東畬民家族文化傳承與發(fā)展調(diào)查[J]. 賴艷華. 寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(03)
[2]畬族傳統(tǒng)文化的旅游人類學(xué)研究[J]. 張旭. 河西學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(06)
[3]影響明清時(shí)期畬民家族化及其族規(guī)的三個(gè)重要因素[J]. 賴艷華. 寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(04)
[4]祭祀圈理論與思考——關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村研究范式的討論[J]. 周大鳴. 青海民族研究. 2013(04)
[5]鄉(xiāng)村公共空間的衰敗與重建——兼論鄉(xiāng)村社會(huì)整合[J]. 張良. 學(xué)習(xí)與實(shí)踐. 2013(10)
[6]唐代經(jīng)濟(jì)史的一樁公案——藍(lán)文卿舍田宅建雪峰寺傳說辨?zhèn)蝃J]. 謝重光. 中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究. 2011(03)
[7]文化自覺與畬族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型[J]. 王逍. 貴州民族研究. 2007(01)
[8]畬族“盤瓠”形象的民俗學(xué)解讀[J]. 邱國(guó)珍. 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(06)
[9]閩東畬族旅游“文化圈”的重建構(gòu)想[J]. 林嵐. 福建地理. 2002(03)
[10]畬族的鳳凰崇拜及其淵源[J]. 黃向春. 廣西民族研究. 1996(04)
本文編號(hào):3626329
本文鏈接:http://sikaile.net/minzufengsulunwen/3626329.html
最近更新
教材專著