世界各民族在社會歷史發(fā)展進程中,利用各種手段來追求種族繁衍延續(xù),這是全人類社會一直普遍擁有的生育觀念。百越民族也不例外,根據(jù)聚居的自然地理條件和文化環(huán)境,形成了族群獨特的生育文化,壯族作為百越民族后裔,繼承和發(fā)展了百越文化,靖西壯族的“搭花橋”儀式,正是壯族旺盛生殖觀念外化的表現(xiàn)。全文正文一共分為四章,第一章概括介紹靖西壯族“搭花橋”儀式依托的自然和社會人文環(huán)境;通過介紹靖西壯族自然崇拜和祖先、花婆崇拜,以及民間古俗“放蠱”等,展現(xiàn)靖西壯族生殖信仰體系,說明了精神文化基于物質基礎上產(chǎn)生,地理環(huán)境決定人的生產(chǎn)方式和行為模式,“搭花橋”儀式是農(nóng)耕經(jīng)濟影響下產(chǎn)生的一個求子儀式。第二章主要以靖西壯族農(nóng)村舉辦的“搭花橋”儀式為研究對象,筆者跟隨靖西道公分別對“搭花橋”儀式中求花、安花、開花、還花四個環(huán)節(jié)展開田野調查,對“搭花橋”儀式的全過程有大致了解,并形成文字記錄下來,揭示“搭花橋”作為一個重要的生命禮儀,舉行儀式的意義,是人們?yōu)樽非缶衲骋粚用娴玫綕M足。第三章著重介紹“搭花橋”儀式的主持者——靖西道公,展現(xiàn)民間神職人員的成長和工作過程、在儀式中扮演的角色、道公在儀式中的作用等,神職人員是壯族... 

【文章來源】：廣西大學廣西壯族自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：92 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題來源
    二、研究思路及方法
    三、國內外研究現(xiàn)狀及水平
    四、研究目的及意義
第一章 靖西生殖信仰依托的自然人文環(huán)境
    第一節(jié) 靖西縣自然人文環(huán)境
        一、靖西自然地理環(huán)境
        二、靖西人文社會環(huán)境
    第二節(jié) 靖西的上甲與下甲
        一、靖西上甲、下甲的劃分
        二、上甲、下甲部分鄉(xiāng)村習俗差異
    第三節(jié) 靖西壯族生殖信仰體系
        一、自然崇拜
        二、祖先信仰
        三、民間舊俗體現(xiàn)的生殖信仰
第二章 “搭花橋”的儀式過程
    第一節(jié) 儀式第一階段
        一、問路:求花者的“祖先陰影”
        二、“求花”儀式
    第二節(jié) 儀式第二階段
        一、“安花”儀式
        二、“開花”儀式
    第三節(jié) 儀式完成階段
        一、“還花”儀式
        二、添糧添壽儀式
第三章 “搭花橋”儀式的主持者——道公
    第一節(jié) 靖西縣民間神職人員的田野調查
        一、道公的田野訪談
        二、道公與巫婆的差別
    第二節(jié) 靖西道公的地位
        一、道公是祭祀活動的主持者
        二、道公是充滿智慧的人
    第三節(jié) 靖西道公的傳承狀況
        一、道公身份的傳習
        二、道公儀式唱本的使用
    第四節(jié) 道公在搭花橋儀式中的多重身份
        一、農(nóng)、巫、醫(yī)的結合體
        二、人與鬼神的媒介
第四章 “搭花橋”儀式的文化解讀
    第一節(jié) 儀式的主要神靈與元素的象征意義
        一、儀式的主要神靈
        二、儀式中主要元素的象征意義
    第二節(jié) 儀式結構的文化闡釋
        一、多重組合與二元對立統(tǒng)一
        二、儀式的場域分析
        三、通過儀式的三個階段:分離—閾限—聚合
    第三節(jié) 儀式的功能
        一、教化功能
        二、規(guī)范功能
        三、維系功能
        四、調節(jié)功能
結語
參考文獻
附錄
致謝
攻讀碩士學位期間發(fā)表的論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“邊緣”與“閾限”:范熱內普與特納的儀式論比較及其擴展[J]. 李旭東,丹珍央金.  齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[2]傣族的“花婆”概念及相關儀式解析——以德宏傣族為例[J]. 屈永仙.  廣西民族師范學院學報. 2017(05)
[3]壯族花婆信仰簡論[J]. 彭誼.  廣西教育學院學報. 2012(04)
[4]祖先崇拜的宗教人類學探析[J]. 色音.  內蒙古師范大學學報(哲學社會科學版). 2012(03)
[5]身體的象征與延續(xù):紅瑤還花愿儀式研究——以龍勝金坑小寨為例[J]. 馮智明.  廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2010(03)
[6]壯族創(chuàng)世女神姆六甲到生育女神花婆的嬗變探析[J]. 何志敏.  柳州師專學報. 2009(05)
[7]生命之花的傳承——論仫佬族花婆神話的生命意識與教化功能[J]. 黎煉,黎學銳.  河池學院學報. 2009(01)
[8]民間信仰研究三十年[J]. 吳真.  民俗研究. 2008(04)
[9]西南少數(shù)民族生殖崇拜研究述評[J]. 陶紅,張詩亞.  民族研究. 2008(02)
[10]談民俗田野作業(yè)中的“還鄉(xiāng)調查”[J]. 邵一飛.  民間文化論壇. 2006(03)

博士論文
[1]對生與環(huán)進—花婆信仰中的壯族審美生發(fā)圖式[D]. 翟鵬玉.云南大學 2012

碩士論文
[1]一花一世界：壯族文化中“花”的隱喻與信仰[D]. 彭翀.廣西師范大學 2016
[2]廣西蒲廟花婆信仰民俗研究[D]. 梁金燕.廣西師范學院 2014
[3]廣西寧明花山崖壁畫文化研究[D]. 劉繼輝.廣西師范學院 2011



本文編號：3603568