日本列島的紋身習(xí)俗貫穿繩紋至古墳時(shí)代,遍布幾乎整個(gè)列島。它的生成發(fā)展史是一部微縮的古代日本文化史:其出現(xiàn)源于作為海洋民族的繩紋人在潛水魚撈中為防身所涂的花紋;轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾和身份象征是在稻作文化影響下,海洋民轉(zhuǎn)型為農(nóng)耕民后,土著文化與吳越移民文化融合的必然結(jié)果;轉(zhuǎn)變?yōu)槟毯偷偷让竦臉?biāo)識(shí),是由于攝取了更為先進(jìn)的秦漢文化。在幾次文化融合的過(guò)程中,其表現(xiàn)出了保留自身特色與吸收新事物并舉的特點(diǎn)。 

【文章來(lái)源】：貴州民族研究. 2019,40(07)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【部分圖文】：

黥面土偶及黥面繪畫紋樣分布圖

以厭大魚水禽，后稍以為飾”，描述了紋身的功能由“厭水禽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詾轱棥保@不僅是其由保護(hù)措施向?qū)徝狼槿まD(zhuǎn)化的例證，更是其從功利目的過(guò)渡為審美需求的體現(xiàn)。這一變化從紋身紋樣的變遷中也能有所了解。圖2黥面樣式變化圖[5](P187)設(shè)樂(lè)博己將黥面圖案分為ABC三類，并發(fā)現(xiàn)三者之間存在由A向B，B向C的次第演變關(guān)系。在他總結(jié)的上圖中，前三幅圖片是紋樣A的代表，第四幅上罐子遺跡圖片顯示的是紋樣B，最后一幅圖片為紋樣C。通過(guò)比較可明顯看出，紋樣A不僅形象不統(tǒng)一，且風(fēng)格簡(jiǎn)單，著重突出眼部的效果，整體審美意識(shí)淡保設(shè)樂(lè)博己指出之所以突出眼部效果是為了達(dá)到辟邪的目的，是“避水害”意識(shí)的延伸。[5](P194)紋樣B、C在突出眼部表達(dá)的同時(shí)，更加注重刻畫連接眼部與面部的線條，特別是定版紋樣C，不僅風(fēng)格統(tǒng)一，且狀如臉譜，頗具威儀之風(fēng)，極具審美精神，將其視為身體裝飾并不為過(guò)。原始的紋身文化，大都發(fā)生過(guò)由功利過(guò)渡為審美的變化。陳文華指出，“一切裝飾都源于功利目的，要么是生產(chǎn)、生活中有用的，要么是性關(guān)系中有用的等等”，同時(shí)他又援引普列漢諾夫的觀點(diǎn)“原始人最初之所以用粘土、油脂或植物汁液涂抹身體,是因?yàn)檫@是有益的。后來(lái)逐漸覺(jué)得這樣涂抹的身體是美麗的，于是就開(kāi)始了因?qū)徝赖目旄卸磕ㄉ眢w”來(lái)說(shuō)明這一變化的具體過(guò)程。[4](P41)然而日本列島紋身習(xí)俗的這層轉(zhuǎn)變，卻不能單純用“審美意識(shí)提升的自然結(jié)果”的說(shuō)法一概論之。這一時(shí)期的紋身習(xí)俗從分布上而言，發(fā)生了明顯的變化，變遷的路徑也有一定的特點(diǎn)，很可能受到了外來(lái)文化的影響。參考圖1可知，彌生時(shí)代紋身從以東部和中部地區(qū)為中心轉(zhuǎn)移至以關(guān)西及九州地區(qū)為中心分布。這一變化按時(shí)間和分布特點(diǎn)又可分為前后兩個(gè)時(shí)期：公元前3世紀(jì)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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