隨著網(wǎng)絡(luò)社會的到來,基于網(wǎng)絡(luò)而存在的虛擬社區(qū)逐步納入人類學(xué)田野調(diào)查的視野。傳統(tǒng)的民族志研究方法面臨挑戰(zhàn),網(wǎng)絡(luò)民族志應(yīng)運而生并日漸凸顯其重要性。研究者如何融入所研究的虛擬社區(qū)及進(jìn)行參與觀察成為值得探索和思考的問題。本文認(rèn)為,研究者可能回歸"搖椅"進(jìn)行田野工作,以虛擬身體實現(xiàn)到場,但為了確保融入虛擬社區(qū),應(yīng)滿足"浸染"的規(guī)范性要求,即長時間持續(xù)專注虛擬社區(qū)中的互動。研究者可以通過"非參與式"浸染的方式成就民族志,但"參與式"浸染即"參與觀察"依然是居于主導(dǎo)的方法和要求。"浸染"及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的"參與"是網(wǎng)絡(luò)民族志的關(guān)鍵所在。 

【文章來源】：民族研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：18 頁

【文章目錄】：
一、田野工作方式的變遷與虛擬田野
    (一)田野工作方式的變遷
    (二)虛擬社區(qū)成為民族志的田野點
二、重回“搖椅”:虛擬身體到場
    (一)重回“搖椅”進(jìn)行田野工作
    (二)虛擬身體到場
三、融入虛擬社區(qū):“浸染”的規(guī)范性要求
    (一)傳統(tǒng)田野工作的融入:“浸染”與“參與”
        1.以“浸染”的方式融入。
        2.通過“參與”而融入。
    (二)網(wǎng)絡(luò)田野工作融入面臨的新問題
        1.傳統(tǒng)意義上的“浸染”不可能實現(xiàn)。
        2.“不參與”也能融入虛擬社區(qū)。
    (三)網(wǎng)絡(luò)田野工作中“浸染”的新意涵及規(guī)范性要求
四、對“參與”的倡議:參與觀察的技術(shù)操作
    (一)對“參與”的倡議
    (二)如何參與?
        1.對話式參與。
        2.體驗式參與。
    (三)觀察什么?
五、結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3554168