"吳將軍"傳說在位于南嶺走廊的山地族群"民瑤"當(dāng)中廣泛流傳,其以"生要護(hù)朝,死要護(hù)瑤"為主旨,故事情節(jié)則經(jīng)歷了由順服到反抗、最終反抗失敗而服膺于朝廷的曲折過程。這則傳說與"民瑤"自身的歷史敘事形成互文關(guān)系:"民瑤"等山地族群自宋代以來"叛服不常",明朝在南嶺設(shè)立衛(wèi)所之后,叛亂才逐漸平息;清朝時,"民瑤"建立起一套"叛亂—平叛"歷史敘事以對應(yīng)這段歷史事實(shí),而這正與吳將軍傳說的"順服—反抗—順服"敘事相呼應(yīng)。吳將軍傳說與地方歷史敘事顯示出邊緣山地族群對中央王朝的矛盾認(rèn)知,其與國家之間的關(guān)系,是介于華南學(xué)派所稱的"加入"與斯科特所稱的"逃離"之間的一種充滿矛盾和張力的策略性共存關(guān)系。 

【文章來源】：中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2018,58(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、順服與反抗:“吳將軍”傳說及其隱含的“歷史心性”
二、“叛亂—平叛”敘事:歷史真實(shí)與敘事真實(shí)
結(jié)語:“生要護(hù)朝, 死要護(hù)瑤”與山地族群的國家認(rèn)知


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]邁向中國山地民族研究的新天地[J]. 納日碧力戈,龍宇曉.  中國山地民族研究集刊. 2013(00)
[2]從四大民瑤看明清以來“南嶺走廊”的族群互動與文化共生[J]. 劉秀麗.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2010(02)
[3]區(qū)域·結(jié)構(gòu)·秩序——?dú)v史學(xué)與人類學(xué)的對話[J]. 蕭鳳霞,包弼德,劉平,劉穎,張玄芝.  文史哲. 2007(05)
[4]歷史事實(shí)、歷史記憶與歷史心性[J]. 王明珂.  歷史研究. 2001(05)
[5]湘桂邊界平地瑤述略[J]. 任濤.  民族論壇. 1996(04)
[6]我國山地民族學(xué)的現(xiàn)狀及其前景[J]. 李紹明,楊健吾.  思想戰(zhàn)線. 1992(02)
[7]中國少數(shù)民族的社會文化類型及其社會主義現(xiàn)代化過程[J]. 林耀華.  民族學(xué)研究. 1991(00)



本文編號：3498757