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散雜居民族的族群認(rèn)同與文化再造:合群經(jīng)驗(yàn)的視角

發(fā)布時間:2021-10-29 22:47
  以合群村農(nóng)耕文化節(jié)為個案,探究桑植散雜居白族族群認(rèn)同與文化再造的具體過程,發(fā)現(xiàn)合群村積極挖掘、傳承白族農(nóng)耕文化,在不斷變遷的社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下,將發(fā)展的剛性需求整合進(jìn)傳統(tǒng)栽秧會的內(nèi)涵之中,賦予了合群村栽秧會新的功能,最終復(fù)興再造了以新的"栽秧會"為載體的農(nóng)耕文化節(jié)。合群村的農(nóng)耕文化節(jié)不僅體現(xiàn)了桑植白族的族群認(rèn)同感,更是一個對外推介的文化平臺和展示窗口,成為拉動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動力。嘗試提煉了類型學(xué)意義上"以文化為內(nèi)核、以官方行政化為主導(dǎo)、凝聚內(nèi)部發(fā)展共同體、融入外部發(fā)展共同體"的合群經(jīng)驗(yàn)。 

【文章來源】:長江師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,35(04)

【文章頁數(shù)】:9 頁

【文章目錄】:
一、引言
二、桑植散雜居白族的基本概況
    (一) 桑植白族族源和文化特性
    (二) 族群認(rèn)同下桑植白族與大理白族的親情往來
    (三) 田野調(diào)查地介紹
三、族群認(rèn)同與文化再造:合群村農(nóng)耕文化節(jié)
    (一) 栽秧為媒迎新生:桑植合群村白族的栽秧會
    (二) 合群白族栽秧會再造的特征
四、散雜居民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“合群經(jīng)驗(yàn)”
    (一) 合群白族栽秧會再造的動因分析
    (二) “合群經(jīng)驗(yàn)”的可能性
五、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]新時代我國散雜居民族發(fā)展現(xiàn)狀、問題與對策研究——重慶忠縣磨子土家族鄉(xiāng)調(diào)查[J]. 王希輝.  廣西民族研究. 2018(03)
[2]新時代散雜居民族研究的新靶向[J]. 許憲隆,陳錦均.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2018(02)
[3]國內(nèi)族群認(rèn)同研究:現(xiàn)狀與反思[J]. 周愛保,劉顯翠.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2018(03)
[4]湖南白族本主信仰的類型及特征——兼與云南白族比較[J]. 陸群.  吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2017(06)
[5]散雜居民族的地域、身份與文化認(rèn)同——以重慶彭水向家壩蒙古族為例[J]. 王希輝,黃金.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2016(06)
[6]文化再生產(chǎn)與身份認(rèn)同:以瀾滄拉祜族的旅游業(yè)發(fā)展為例[J]. 艾菊紅.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(03)
[7]“被發(fā)明的傳統(tǒng)”:現(xiàn)代土家族擺手舞的文化透視[J]. 陳興貴.  廣西民族研究. 2015(06)
[8]中國散雜居民族研究反思[J]. 王希輝,馬廣成.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(01)
[9]近20年來我國散居民族研究綜述[J]. 王俊.  學(xué)術(shù)探索. 2011(05)
[10]共生互補(bǔ):構(gòu)建和諧的散雜居民族地區(qū)——訪中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院院長許憲隆[J]. 本刊記者.  中國民族. 2008(01)



本文編號:3465527

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