微信中的民族意識呈現(xiàn)與認(rèn)同構(gòu)建:基于一個彝族微信群的考察
發(fā)布時間:2021-10-15 18:29
隨著以微信為代表的新媒體風(fēng)潮興起,大眾媒體不再是社會成員共享文化意義、構(gòu)建身份認(rèn)同的唯一平臺,一種多元文化共存的格局得以開創(chuàng),本文通過對一個彝族家族微信群的長期的深入觀察,發(fā)現(xiàn)該微信群的日常信息互動中藉由集體記憶的重構(gòu)和共享來凝聚社會群體意識、展現(xiàn)社會群體力量、喚醒民族身份自覺,通過對共同的信念和價值觀的共享來強化群體內(nèi)部的凝聚力,實現(xiàn)對民族身份的認(rèn)同構(gòu)建。
【文章來源】:國際新聞界. 2018,40(06)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:16 頁
【文章目錄】:
一、問題提出:網(wǎng)絡(luò)民族志的興起與微信的認(rèn)同凝聚
二、本文的研究對象與研究方法
(一) 研究對象:阿乎老木家族微信群
(二) 研究方法:網(wǎng)絡(luò)民族志研究法與線下訪談法相結(jié)合
三、微信群的人際互動與民族身份意識呈現(xiàn)
(一) “認(rèn)同的傳播理論”與微信群中的互動交流
(二) 微信群中的互動傳播與民族身份認(rèn)知
1. 微信中的互動傳播形態(tài):少數(shù)人主導(dǎo)了微信群的交流
2. 微信群內(nèi)的主要交流符號:文本、語音和表情包
3. 微信群信息互動中的強烈的民族自覺
4. 基于“差異”對比下的民族身份認(rèn)知
(三) 微信群中的親密互動與民族身份意識的強化
1. 微信群中的人際互動網(wǎng)絡(luò)與親密關(guān)系
2. 微信群中的共識話題、社群結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實關(guān)系
3. 意見領(lǐng)袖影響下的民族身份意識的強化
四、微信群中的共同體想象與民族認(rèn)同建構(gòu)
(一) 家族歷史的集體記憶建構(gòu)與共同體想象
(二) 家族認(rèn)同與民族認(rèn)同的重疊與民族認(rèn)同強化
(三) 微信群中的日;优c民族認(rèn)同的強化
五、結(jié)語
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]微信民族志時代即將來臨——人類學(xué)家對于文化轉(zhuǎn)型的覺悟[J]. 趙旭東. 探索與爭鳴. 2017(05)
[2]微信民族志、微生活及其生活史意義——兼論微社會人類學(xué)研究應(yīng)處理好的幾個關(guān)系[J]. 唐魁玉,邵力. 社會學(xué)評論. 2017(02)
[3]強凝聚與弱分化:手機媒介在傣族村落中的功能性使用[J]. 許孝媛,孔令順. 新聞與傳播研究. 2017(02)
[4]微信的“書寫”與“勾連”——對一個普米族村民微信群的考察[J]. 孫信茹. 新聞與傳播研究. 2016(10)
[5]微信群的傳播分析:節(jié)點、文本與社交網(wǎng)絡(luò)——以三個校園微信群為例[J]. 禹衛(wèi)華. 新聞記者. 2016(10)
[6]主體民族志與當(dāng)代民族志的走向[J]. 劉海濤. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(04)
[7]微信輿論研究:關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與生態(tài)特征[J]. 張志安,束開榮. 新聞記者. 2016(06)
[8]新媒體的媒介學(xué)問題[J]. 陳衛(wèi)星. 南京社會科學(xué). 2016(02)
[9]“個人被激活”的時代:互聯(lián)網(wǎng)邏輯下傳播生態(tài)的重構(gòu)——關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)是一種高維媒介”觀點的延伸探討[J]. 喻國明,張超,李珊,包路冶,張詩諾. 現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報). 2015(05)
[10]從傳播學(xué)角度解讀微信語音對人類全息化交往的重新回歸[J]. 張巖,李曉媛. 出版廣角. 2015(03)
本文編號:3438422
【文章來源】:國際新聞界. 2018,40(06)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:16 頁
【文章目錄】:
一、問題提出:網(wǎng)絡(luò)民族志的興起與微信的認(rèn)同凝聚
二、本文的研究對象與研究方法
(一) 研究對象:阿乎老木家族微信群
(二) 研究方法:網(wǎng)絡(luò)民族志研究法與線下訪談法相結(jié)合
三、微信群的人際互動與民族身份意識呈現(xiàn)
(一) “認(rèn)同的傳播理論”與微信群中的互動交流
(二) 微信群中的互動傳播與民族身份認(rèn)知
1. 微信中的互動傳播形態(tài):少數(shù)人主導(dǎo)了微信群的交流
2. 微信群內(nèi)的主要交流符號:文本、語音和表情包
3. 微信群信息互動中的強烈的民族自覺
4. 基于“差異”對比下的民族身份認(rèn)知
(三) 微信群中的親密互動與民族身份意識的強化
1. 微信群中的人際互動網(wǎng)絡(luò)與親密關(guān)系
2. 微信群中的共識話題、社群結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實關(guān)系
3. 意見領(lǐng)袖影響下的民族身份意識的強化
四、微信群中的共同體想象與民族認(rèn)同建構(gòu)
(一) 家族歷史的集體記憶建構(gòu)與共同體想象
(二) 家族認(rèn)同與民族認(rèn)同的重疊與民族認(rèn)同強化
(三) 微信群中的日;优c民族認(rèn)同的強化
五、結(jié)語
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]微信民族志時代即將來臨——人類學(xué)家對于文化轉(zhuǎn)型的覺悟[J]. 趙旭東. 探索與爭鳴. 2017(05)
[2]微信民族志、微生活及其生活史意義——兼論微社會人類學(xué)研究應(yīng)處理好的幾個關(guān)系[J]. 唐魁玉,邵力. 社會學(xué)評論. 2017(02)
[3]強凝聚與弱分化:手機媒介在傣族村落中的功能性使用[J]. 許孝媛,孔令順. 新聞與傳播研究. 2017(02)
[4]微信的“書寫”與“勾連”——對一個普米族村民微信群的考察[J]. 孫信茹. 新聞與傳播研究. 2016(10)
[5]微信群的傳播分析:節(jié)點、文本與社交網(wǎng)絡(luò)——以三個校園微信群為例[J]. 禹衛(wèi)華. 新聞記者. 2016(10)
[6]主體民族志與當(dāng)代民族志的走向[J]. 劉海濤. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(04)
[7]微信輿論研究:關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與生態(tài)特征[J]. 張志安,束開榮. 新聞記者. 2016(06)
[8]新媒體的媒介學(xué)問題[J]. 陳衛(wèi)星. 南京社會科學(xué). 2016(02)
[9]“個人被激活”的時代:互聯(lián)網(wǎng)邏輯下傳播生態(tài)的重構(gòu)——關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)是一種高維媒介”觀點的延伸探討[J]. 喻國明,張超,李珊,包路冶,張詩諾. 現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報). 2015(05)
[10]從傳播學(xué)角度解讀微信語音對人類全息化交往的重新回歸[J]. 張巖,李曉媛. 出版廣角. 2015(03)
本文編號:3438422
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