采取民族學(xué)人類學(xué)的田野調(diào)查方法對涼山州甘洛縣"白彝地區(qū)"盛行的蠱毒巫術(shù)進行考察和分析,以便豐富蠱毒巫術(shù)的學(xué)術(shù)知識和彝學(xué)研究。蠱毒巫術(shù)當(dāng)?shù)匾驼Z稱為"毒斯",當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)可視與否把它分成兩類:有形的叫蠱,無形的叫毒,兩類各自又分為若干種。從個體家庭來說,當(dāng)?shù)貍髡f認(rèn)為只有富裕的人家或身患麻風(fēng)病人家才會養(yǎng)蠱和蓄毒,隨著科學(xué)觀念的傳播和影響,過去以養(yǎng)蠱和蓄毒來消除病患的觀念發(fā)生了改變,但是養(yǎng)蠱蓄毒可致富的觀念依然如故;從整個甘洛縣白彝地區(qū)來說,過去養(yǎng)蠱蓄毒是一種無形的武器工具,因其對周圍構(gòu)成一種威懾力量,對白彝地區(qū)的安全產(chǎn)生了保護和保障功能。隨著時代變遷和社會發(fā)展,蠱毒為當(dāng)?shù)匕滓偷貐^(qū)和社會服務(wù)的威懾功能發(fā)生了明顯的變遷。 

【文章來源】：廣西民族師范學(xué)院學(xué)報. 2019,36(03)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、有關(guān)蠱毒的研究
二、甘洛“白彝地區(qū)”的蠱毒傳說及其內(nèi)容
三、蠱毒傳說的社會功能及其儀式化變遷
結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]恐懼與話語權(quán)——唐代“蠱毒”研究的新視角[J]. 霍斌.  云南社會科學(xué). 2014(04)
[2]蓄蠱之地:一項文化歧視符號的遷轉(zhuǎn)流移[J]. 于賡哲.  中國社會科學(xué). 2006(02)

碩士論文
[1]苗人、巫蠱：對于他者的想象和指控[D]. 潘文獻.中央民族大學(xué) 2005



本文編號：3331029