隨著旅游業(yè)的發(fā)展,我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）旅游也得到了廣泛的關注,對非遺的保護和傳承起到了積極的作用。民俗主義是一個用來描述現(xiàn)代社會里將傳統(tǒng)文化資源要素進行發(fā)展和變革現(xiàn)象的概念。如今在旅游產(chǎn)業(yè)中,因新的目的對文化資源進行再包裝的旅游項目已經(jīng)屢見不鮮。本文以“不滅窯火”這一非遺旅游項目為例,從民俗主義的視角出發(fā)詳細調(diào)查項目的起始概況,描述項目建構、展演和參與者感受中的民俗主義現(xiàn)象,試圖提煉該項目開發(fā)中存在的問題,對民俗主義的存在能否為非遺旅游提供相應范式做可行性分析和探討,尋找非遺旅游開發(fā)今后的發(fā)展方向與趨勢。本文主要由五個部分構成。第一部分是緒論,主要闡述了論文的研究緣起、研究背景、研究意義以及梳理了民俗主義的研究狀況和非遺旅游開發(fā)的研究狀況。第二部分是“不滅窯火”項目建構中的民俗主義現(xiàn)象。首先是對“不滅窯火”這一項目做簡單的概述,并介紹了項目的組織機構;之后通過對項目設計者的訪談,了解其設計思路,總結項目的發(fā)展現(xiàn)狀;再著重分析項目的發(fā)展優(yōu)勢,解釋非遺旅游開發(fā)前期設計者所表達的民俗主義現(xiàn)象。第三部分是“不滅窯火”項目展演中的民俗主義現(xiàn)象。通過介紹項目活動方案中“點火、燒窯、... 

【文章來源】：浙江師范大學浙江省

【文章頁數(shù)】：90 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖２．?１?２０１６年龍窯燒制技藝現(xiàn)場活動宣傳牌圖２．?２?２０１７年“不滅窯火”現(xiàn)場活動宣傳牌??（官茹瑤攝于２０１６年１０月７日）

其中只有溪頭村陳家窯、五股窯、金品窯這三座窯參與“不滅窯火”項目。??ｉ?ｌ?＾?Ｃ９??圖２．３龍泉窯制瓷作坊——渓頭村五股窯?圖２．４龍泉窯制瓷作坊——溪頭村陳家窯??（官茹瑤攝于２０１６年１０月７日）?（官茹瑤攝于２０１７年７月１９日）??（３）項目對寶溪鄉(xiāng)社會文化的影響??“不滅窯火”作為龍泉市文旅委牽頭的項目，全程由文旅委下的旅投公司??承辦組織，可以算得上是一場政府包辦的特色旅游活動。既然是旅游活動，必然??會對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化有直接或間接的影響。實際上，傳統(tǒng)古村落社會文化的影響??不僅僅來自旅游活動。就寶溪鄉(xiāng)實際情況而言，旅游對其社會文化的影響是巨大??的。??首先，城市化對村民日常生活的改變。寶溪鄉(xiāng)溪頭村有一個標為“非遺集市”??的地方，以前是村民們交換物資換取生活用品的場所。城市化進程下，村里有大??大小小“明碼標價”的超市、店鋪，打破村民們隔三差五趕集的傳統(tǒng)，這個‘‘非??遺集市”也只成了展示的標本。當然這不僅僅是旅游業(yè)發(fā)展帶來的改變

?ＷＫＲ．??ｉ＾Ｓ??圖３．１法師在做佛事?圖３．２燒窯藝人張海養(yǎng)與嘉賓在護送圣火??（官茹瑤攝于２０１７年７月２１日）?（官茹瑤攝于２０１７年７月２１日）?

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]滁州市傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式研究[J]. 邵明莉.  雞西大學學報. 2016(10)
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[5]中國民俗學:從民俗主義出發(fā)去往何方?[J]. 王霄冰.  民俗研究. 2016(03)
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[7]遺產(chǎn)旅游:民俗學的視角與實踐[J]. 楊利慧.  民俗研究. 2014(01)
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博士論文
[1]端午節(jié)研究：傳統(tǒng)、國家與文化表述[D]. 宋穎.中央民族大學 2007
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碩士論文
[1]舌尖上的象征：當代飲食書寫與民俗主義[D]. 孫明璐.山東大學 2016
[2]活態(tài)保護視角下的手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游利用研究[D]. 丁燕妮.福建師范大學 2016
[3]民俗主義視野下的信陽民歌研究[D]. 胡慧.河南大學 2012
[4]民俗主義視角下的紹興大禹祭祀文化[D]. 楊曼.華東師范大學 2011
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本文編號：3318762