物的空間建構(gòu)——卡咪人安居房中“達(dá)尞”的人類學(xué)闡釋
發(fā)布時間:2021-04-12 10:37
達(dá)尞作為一種文化符號附著在卡咪人的民居上成為其不可分割的一部分,圓形達(dá)尞和九層達(dá)尞制作實踐形成了一套約定俗成的行為規(guī)則,在制作過程中凸顯了各自的文化意義和內(nèi)涵。達(dá)尞在惡鬼與靈魂、惡鬼與祖先魂之間制造了二元界限,區(qū)隔了另一個超自然空間,使民居具有物理和文化雙重空間屬性,體現(xiàn)了卡咪人趨吉避兇的空間方位觀和安魂拒鬼的靈魂觀。同時,達(dá)尞本身被賦予的文化屬性和附屬的多子象征物也體現(xiàn)了卡咪人建立在"同類相生"上的交感巫術(shù)思維的延續(xù)。
【文章來源】:云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019,36(06)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:7 頁
【文章目錄】:
一、研究概述與田野點簡介
二、安居房中達(dá)尞的制作實踐及意義
1.圓形達(dá)尞
2.九層達(dá)尞
三、卡咪人的空間觀念與鬼魂信仰
1.趨吉避兇的空間觀念
2.安魂拒鬼的鬼魂信仰
(1)鬼魂二元對立
(2)惡鬼與家鬼(祖先魂)的相對性
四、模擬的交感思維
五、結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]人類學(xué)研究中“物”的觀念變遷[J]. 馬禎. 貴州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2015(05)
[2]馴鬼年代:鬼與節(jié)的文化生態(tài)學(xué)思考[J]. 張小軍. 民俗研究. 2013(01)
[3]略論人類學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向[J]. 尤小菊. 西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2010(08)
[4]空間、力與社會[J]. 黃應(yīng)貴. 廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2002(02)
[5]克木人喪葬禮儀文化解析[J]. 張寧. 民族研究. 1998(06)
[6]傣族神器“達(dá)尞”及其影響——《古代傣族原始宗教文化向山區(qū)滲透試探》續(xù)篇[J]. 朱德普. 中央民族大學(xué)學(xué)報. 1995(01)
[7]克木人的圖騰崇拜與氏族外婚制[J]. 高立士. 思想戰(zhàn)線. 1986(02)
本文編號:3133156
【文章來源】:云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019,36(06)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:7 頁
【文章目錄】:
一、研究概述與田野點簡介
二、安居房中達(dá)尞的制作實踐及意義
1.圓形達(dá)尞
2.九層達(dá)尞
三、卡咪人的空間觀念與鬼魂信仰
1.趨吉避兇的空間觀念
2.安魂拒鬼的鬼魂信仰
(1)鬼魂二元對立
(2)惡鬼與家鬼(祖先魂)的相對性
四、模擬的交感思維
五、結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]人類學(xué)研究中“物”的觀念變遷[J]. 馬禎. 貴州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2015(05)
[2]馴鬼年代:鬼與節(jié)的文化生態(tài)學(xué)思考[J]. 張小軍. 民俗研究. 2013(01)
[3]略論人類學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向[J]. 尤小菊. 西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2010(08)
[4]空間、力與社會[J]. 黃應(yīng)貴. 廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2002(02)
[5]克木人喪葬禮儀文化解析[J]. 張寧. 民族研究. 1998(06)
[6]傣族神器“達(dá)尞”及其影響——《古代傣族原始宗教文化向山區(qū)滲透試探》續(xù)篇[J]. 朱德普. 中央民族大學(xué)學(xué)報. 1995(01)
[7]克木人的圖騰崇拜與氏族外婚制[J]. 高立士. 思想戰(zhàn)線. 1986(02)
本文編號:3133156
本文鏈接:http://sikaile.net/minzufengsulunwen/3133156.html
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