發(fā)布時(shí)間：2021-01-21 15:11

　　"四靈"作為我國(guó)重要的文化概念,其形成與史前民族的構(gòu)成與發(fā)展直接相關(guān)。就"龜龍"而言,代表的是五帝時(shí)代中原水居的華夏民族,與"麟鳳"代表的東方山居的東夷民族相對(duì)。由于這種靈物信仰脫胎于圖騰崇拜,"龜族"與"龍族"也就真實(shí)存在,并發(fā)揮著重要影響。只是與早期"龍族"便已形成的主導(dǎo)地位相適應(yīng),崇龍現(xiàn)象更甚崇龜,"龍"已然成為標(biāo)榜首領(lǐng)地位的靈物。至于"龜靈",則更多體現(xiàn)在龜卜活動(dòng)的延續(xù)與龜兆是從的態(tài)度。"龍"與"龜"共同具有的代表性與有所分別的主從地位,意味著"龍族"的概念得到了延展,"龜族"成為其中之一,這樣"龍"終究演變?yōu)槭非叭A夏族的文化符號(hào)。這一地域民族集團(tuán)的存在事實(shí),便是"二靈"成組的原因。而由此更可感受到,不同族群之間的文化交流、認(rèn)同與滲透,正是民族共同體建立與維護(hù)的必要前提。 

【文章來源】：新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版）. 2020,48(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、“龜龍”共同的民族屬性
    （一）“龍靈”族屬華夏
    （二）“龜靈”同屬華夏
二、“龍族”與“龜族”的關(guān)系
    （一）“龍族”的主導(dǎo)地位
    （二）“龜族”的從屬地位
三、小結(jié)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：2991391