身體,是一種同時(shí)包涵生物性和文化性的存在,自然與文化的交融性是身體具有的共通特征,因此身體附帶著自然環(huán)境、文化樣態(tài)、族群關(guān)系、社會(huì)組織等多元的隱喻和標(biāo)識(shí)。鄂倫春人作為狩獵民族的一支,在長(zhǎng)期缺乏文字記載的社會(huì)環(huán)境中,建構(gòu)了相應(yīng)的生活方式和文化傳統(tǒng)。其所有的生存經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、習(xí)慣,都通過生產(chǎn)生活方式、宗教儀式以及各種實(shí)踐活動(dòng)傳承下來,在這個(gè)過程中,身體扮演了重要角色。身體不僅是其自身體能與技術(shù)的展現(xiàn),也是其民族信仰、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)行為的寫照,是其民族文化的重要載體,與文化存在著互動(dòng)關(guān)系,其中更蘊(yùn)含了鄂倫春人深刻的文化思維和宇宙觀,因此具有一定的學(xué)術(shù)意義和研究?jī)r(jià)值。 

【文章來源】：內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018年06期

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
引言
一、身體:人類學(xué)的解讀
二、文化:身體的實(shí)踐
三、經(jīng)驗(yàn)與感知:身體的文化論述


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人類學(xué)專題:世界遺產(chǎn)[J]. 彭兆榮.  百色學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(05)
[2]中國(guó)身體研究及其人類學(xué)轉(zhuǎn)向[J]. 章立明.  廣西民族研究. 2008(02)
[3]身體史研究芻議[J]. 侯杰,姜海龍.  文史哲. 2005(02)



本文編號(hào)：2931778