傳統(tǒng)歌圩中的歌仙劉三姐作為象征符號(hào)與拜巖拜廟、歌圩、拋繡球等劉三姐祭祀活動(dòng)構(gòu)成壯族傳統(tǒng)歌圩神圣與世俗交融的符號(hào)體系,隱喻了生命繁衍、婚姻美滿(mǎn)、幸福平安等生殖文化與農(nóng)耕文化的意義。政府主導(dǎo)下的新歌圩,以滲透和移植、改造和置換等方式征用傳統(tǒng)歌圩的形式來(lái)展演壯族文化與塑造壯族身份,構(gòu)建宏大的多民族共生共榮的民族團(tuán)結(jié)話語(yǔ)并形成地方文化品牌。多重文化交匯生成了多種劉三姐文本系列,塑造了形態(tài)各異、意義不同的劉三姐形象,劉三姐符號(hào)隨之延伸到民俗、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、審美等各個(gè)領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)了跨界聯(lián)結(jié)的文化意義再生產(chǎn),帶來(lái)了多樣性功能與價(jià)值的疊加,整合了區(qū)域內(nèi)各個(gè)群體,成為一個(gè)集自然、社會(huì)、文化等為一體的象征系統(tǒng)。劉三姐審美話語(yǔ)的發(fā)生和演變既折射了不同歷史時(shí)期不同主體的意識(shí)形態(tài)、審美觀、價(jià)值觀和文化認(rèn)同,也建構(gòu)了壯族社會(huì)共享的文化符號(hào)與族群認(rèn)同。 

【文章來(lái)源】：百色學(xué)院學(xué)報(bào). 2020年04期 第15-22頁(yè)

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、亦人亦仙：游走在神圣與世俗之間
二、審美表征：從平民英雄到壯族標(biāo)識(shí)
三、意義增值：藝術(shù)形象在社會(huì)生活中跨界聯(lián)結(jié)
四、符號(hào)互動(dòng)：劉三姐審美話語(yǔ)演變及其對(duì)壯族社會(huì)的建構(gòu)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：2908524