【摘要】：在近代中國各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生巨大變革的歷史背景下,國內(nèi)民族關(guān)系也因受各民族自身發(fā)展和復(fù)雜國內(nèi)外因素的影響,而呈現(xiàn)出許多新的形態(tài)�；貪h兩族是寧夏兩大主要民族,回漢關(guān)系是寧夏乃至西北地區(qū)十分重要的民族關(guān)系。本文主要探討近代寧夏回漢關(guān)系在歷史劇變進(jìn)程中的演變發(fā)展,側(cè)重從認(rèn)同角度進(jìn)行論述。清代前期,統(tǒng)治者對回漢兩族在政治上沒有明顯的區(qū)別對待,對伊斯蘭教也采取較為寬容的態(tài)度。清中期之后,清廷統(tǒng)治由盛轉(zhuǎn)衰,西北地區(qū)回族也因門宦制度發(fā)展等因素產(chǎn)生變化,隨著幾次由回族內(nèi)部教爭演變?yōu)榛孛穹辞宥窢幍氖录l(fā)生,清廷對回族和伊斯蘭教的態(tài)度也變得日益嚴(yán)厲。同治初,在全國各地反清斗爭此起彼伏的背景下,西北地區(qū)爆發(fā)了大規(guī)模的回民起義。以寧夏的情況來看,回漢矛盾并非導(dǎo)致起義的主要原因,但戰(zhàn)亂中不可避免地發(fā)生了立場對立的回軍與漢團(tuán)之間的沖突;起義中的撫局期間,回民軍領(lǐng)袖在一定程度上采取了緩和回漢關(guān)系的措施;普通回漢民眾在戰(zhàn)爭洪流中無力選擇,共同經(jīng)歷了這場悲劇。起義被鎮(zhèn)壓后,清廷實(shí)行了一系列隔離政策,寧夏回漢兩族在此后很長時(shí)期處于隔閡狀態(tài)。辛亥革命之后,傳統(tǒng)的華夷觀被新型民族關(guān)系格局所取代,民國政府倡導(dǎo)的“五族共和”理念和宗教信仰自由政策,使得回漢兩族的平等有了政治和法律依據(jù)。但這種平等主要仍停留在口頭上,寧夏地區(qū)回漢之間仍延續(xù)著晚清以來的隔閡狀態(tài)。寧夏政界、宗教界、知識(shí)界精英開始從發(fā)展教育、提高民眾特別是回民文化水平的方式入手,溝通調(diào)和回漢關(guān)系。民國時(shí)期,國內(nèi)知識(shí)界對于回民是一個(gè)宗教群體還是民族群體的問題,圍繞族源、文化等方面開展了許多討論,也反映了當(dāng)時(shí)人們對回族的認(rèn)同和構(gòu)建團(tuán)結(jié)為一的中華民族的努力。馬鴻逵主政寧夏后,盡管實(shí)施殘酷的軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治,但由于他淡化回族的政治性,管制和利用伊斯蘭教,發(fā)展回民文化教育,消極處理回漢糾紛,也在一定程度上維持了回漢關(guān)系的穩(wěn)定。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,面對日本試圖通過挑撥回漢關(guān)系以進(jìn)一步分裂中國的陰謀,回族人民進(jìn)行了積極的抗日斗爭。寧夏回漢兩族各階層也開展了各種抗日活動(dòng),國家意識(shí)有所增強(qiáng)。中國共產(chǎn)黨在長征、西征和建設(shè)陜甘寧邊區(qū)的過程中,在寧夏宣傳和實(shí)踐自己的民族平等理論與政策,獲得了群眾的廣泛擁護(hù)。在其影響和領(lǐng)導(dǎo)下,寧夏回漢群眾開始了追求民族平等、進(jìn)步和解放的新實(shí)踐。近代寧夏回漢關(guān)系體現(xiàn)了歷史的痕跡和時(shí)代的轉(zhuǎn)變,也給今天的回漢等民族關(guān)系處理帶來了一定的啟示。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：C956


本文編號(hào)：2796845