【摘要】：闡釋法曾被用以應(yīng)對科學(xué)民族志方法論危機(jī)。它取得了部分成功,但也給激進(jìn)后現(xiàn)代主義留下了認(rèn)識論上解構(gòu)的后門,使民族志變?yōu)?寫"文化甚至走向不可知論。完善它,須明確人類學(xué)家與田野對象為交互主體,語言為介質(zhì),其本體則是并接的多重宇宙論。當(dāng)代人類學(xué)"本體論轉(zhuǎn)向"強(qiáng)調(diào)多重宇宙論比較,但不能武斷"異文合并"以求純化。闡釋實為同一世界多元文化主體的話語權(quán)實踐,僅從認(rèn)識論上強(qiáng)調(diào)"裸呈"田野對象敘事或不同主體視角,并不能消除權(quán)力不對等。在此意義上,民族志并非"寫"而是"做"出來的,"做"得好壞,不僅與不同主體的認(rèn)識角度、水平有關(guān),更與闡釋的權(quán)力實踐有關(guān)。
[Abstract]:The hermeneutic method was used to deal with the methodological crisis of scientific ethnography. It has achieved some success, but it also left the radical postmodernism with the back door of deconstruction in epistemology, which turned ethnography into "writing" culture and even to agnosticism. To perfect it, it is necessary to make clear that anthropologists and field objects are interactive subjects, language is the medium, and its ontology is multifold cosmology. The ontological turn of contemporary anthropology emphasizes the comparison of multiple cosmology, but it cannot be arbitrarily purified. It is not possible to eliminate the unequal power of power by explaining the practice of discourse right which is actually a multicultural subject in the same world. Only emphasizing the narrative of "bare presentation" field object or different subject angle of view from epistemology can not eliminate the unequal power. In this sense, ethnography is not "written" but "done", and the quality of "doing" is not only related to the understanding angle and level of different subjects, but also to the power practice of interpretation.
【作者單位】： 中山大學(xué)人類學(xué)系;
【分類號】：C912.4

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本文編號：2363004