【摘要】：飛山公信仰于唐末宋初肇跡于湖南靖州飛山。飛山公從楊氏祖先到地方神明,再到侗、苗、瑤、水等多族群共同信奉的區(qū)域性神明,是湘黔桂界鄰區(qū)域地方官員與士紳精英群體及楊氏宗族、地方民眾與國家長期互動的結(jié)果。地方官員與士紳精英群體借助戰(zhàn)亂等災難性事件創(chuàng)生飛山公"靈應"神跡,配合國家敕封,將飛山公塑造成忠于朝廷、保境安民的神明形象,不斷助推其信仰的"標準化"、"正統(tǒng)化"。而楊氏宗族與地方民眾扮演了將"祖先"與"神明"區(qū)域化、多樣化的重要角色。
[Abstract]:Feishan public belief in the late Tang Dynasty and the early Song Dynasty in Jingzhou, Hunan Province Feishan. From the ancestors of Yang to the local gods, to the regional deities of the Dong, Miao, Yao, Shui and other ethnic groups, Feishan Gong is the local official and the elite group of the gentry and the Yang clan in the neighboring regions of Hunan and Guizhou. The result of long-term interaction between local people and the state. With the help of disastrous events such as the war and chaos, local officials and the gentry elite created the miracle of "spiritual response" of the Feishan Gong, and cooperated with the state seal to portray the Feishan Gong as a deity image loyal to the imperial court and to protect the territory and the people, thus continuously promoting the "standardization" of their beliefs. "orthodoxy". Yang clan and local people played an important role in regionalization and diversification of ancestors and deities.
【作者單位】： 中山大學社會學與人類學學院;
【基金】：國家社會科學基金重大項目“清水江文書整理與研究”(項目編號:11&ZD096)階段成果
【分類號】：C95

【參考文獻】

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【共引文獻】

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7 劉森W，

本文編號：2344390