【摘要】：仡佬族是我國(guó)西南一個(gè)古老的少數(shù)民族。仡佬族人認(rèn)為萬物有靈,崇拜多神,祭之可得福,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了具有其民族特色的祭祀文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族的融合,仡佬族的祭祀文化產(chǎn)生了變異,我們?cè)嚲驮撁褡宓募漓胛幕饕皇崂?并對(duì)其傳承與變異作初步的探討。
[Abstract]:The Gelao nationality is an ancient minority in southwest China. Gelao people believe that all things have animism, worship many gods, sacrifice can be blessed, on this basis has produced its national characteristics of sacrificial culture. With the development of economy and the integration of the nation, the culture of sacrifice of Gelao nationality has changed. We try to sort out the culture of sacrifice of Gelao nationality, and make a preliminary discussion on its inheritance and variation.
【作者單位】： 遵義師范學(xué)院歷史系;
【基金】：2010年中央財(cái)政支持地方高校專項(xiàng)資金項(xiàng)目,仡佬族文化研究基地項(xiàng)目(黔財(cái)教[2010]149號(hào))階段成果 貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)課題“仡佬族文化變遷研究”(11GZZC26)階段成果
【分類號(hào)】：K28

【共引文獻(xiàn)】

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3 王志勇;;1949—1976年的群眾運(yùn)動(dòng):中共整合社會(huì)的方式及原因再認(rèn)識(shí)[J];黨史研究與教學(xué);2010年05期

4 張文安;;宇宙論哲學(xué)與盤古創(chuàng)世神話[J];古代文明;2007年02期

5 馬光亭;;趕集:再現(xiàn)于鄉(xiāng)村生活中的地方性時(shí)間——以蘇北依村村集為例[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年04期

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3 羅正副;;民族文化的實(shí)踐記憶——以一個(gè)布依族村寨的“送云”儀式為例[A];布依學(xué)研究(之九)[C];2008年

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6 楊建新;王存河;;宗教自身被信仰的內(nèi)在原因[A];當(dāng)代中國(guó)民族宗教問題研究（第3集）[C];2008年

7 李蓮;;全球化背景下佤族社會(huì)文化的變遷——魔巴與佤族傳統(tǒng)文化[A];中國(guó)佤族“司崗里”與傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

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本文編號(hào)：2274249