【摘要】： 媒介素養(yǎng)是指受眾對(duì)各種媒介信息的解讀、批判能力，更為重要的是這是一種使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力。隨著大眾傳媒的快速發(fā)展并在社會(huì)生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，早在20世紀(jì)30年代初期，英國(guó)學(xué)者就開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育。至20世紀(jì)70～80年代后，由于官方和聯(lián)合國(guó)教科文組織的介入，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模；很多國(guó)家都將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程內(nèi)，并陸續(xù)發(fā)展出許多教學(xué)模式及課程教材以供參考。 進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，媒介素養(yǎng)成為我國(guó)新聞傳播學(xué)界的熱門話題。盤點(diǎn)近幾年的成果，可以看到我們對(duì)媒介素養(yǎng)教育的研究與實(shí)施正處于起步階段；不過(guò)，從世界范圍的趨勢(shì)看，媒介素養(yǎng)教育正逐漸向全民教育、終身教育的方向發(fā)展。因此我們可以預(yù)見(jiàn)：在未來(lái)幾年內(nèi)隨著媒介素養(yǎng)研究的深入，媒介素養(yǎng)教育將會(huì)在我國(guó)逐步展開。 當(dāng)前國(guó)內(nèi)的媒介素養(yǎng)研究還存在著一個(gè)較大的薄弱環(huán)節(jié)。從目前國(guó)內(nèi)學(xué)界媒介素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的受眾(尤其是城市受眾)幾乎成為了唯一的關(guān)注對(duì)象，而對(duì)生活在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族(本研究中指生活在少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村居民)的媒介素養(yǎng)還很少有學(xué)者提及，學(xué)界也未給予應(yīng)有的關(guān)注。 我國(guó)少數(shù)民族自治地方行政區(qū)域的面積占全國(guó)總面積的64％，人口約10643萬(wàn)人。以信息社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，廣大的民族地區(qū)農(nóng)村的一大特征即媒介不夠發(fā)達(dá)，同時(shí)農(nóng)民的媒介素養(yǎng)相對(duì)低下。美國(guó)科技評(píng)估署發(fā)現(xiàn)，“能夠策略地運(yùn)用信息和傳播設(shè)施的群體與不能這樣做的群體之間，差距將會(huì)加大。甚至，最有可能受到不利影響的人，恰恰是那些傳播新科技被認(rèn)為能改善他們生存境遇的人：窮人，教育程度低的人，與技術(shù)隔絕的人，以及掙扎著生存的小企業(yè)”。 面對(duì)快速發(fā)展、變動(dòng)中的外部世界，少數(shù)民族如果不加強(qiáng)自身的媒介素養(yǎng)，勢(shì)必會(huì)被以高度發(fā)達(dá)的，以媒介信息傳播為主要特征的現(xiàn)代社會(huì)拉開越來(lái)越大的距離。 在這種情形下，本論題“媒介素養(yǎng)與少數(shù)民族發(fā)展”所進(jìn)行的研究具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。 引言和緒論闡述了選題的緣由。第一章“國(guó)內(nèi)外媒介素養(yǎng)研究現(xiàn)狀”，系統(tǒng)梳理了中外媒介素養(yǎng)的起源與發(fā)展現(xiàn)狀。首先，將西方各國(guó)對(duì)媒介素養(yǎng)的研究與實(shí)踐劃分為三個(gè)階段：一、反對(duì)媒介；二、認(rèn)同媒介、解讀媒介；三、媒介素養(yǎng)教育的新趨勢(shì)：深度推進(jìn)與全球擴(kuò)散。在第二節(jié)中，對(duì)我國(guó)20世紀(jì)以來(lái)的媒介素養(yǎng)的本土化萌芽，以及“兩岸三地”：大陸、臺(tái)灣、香港的媒介素養(yǎng)研究與教育實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行了考察。 第二章“‘受眾中心’研究視角下的媒介素養(yǎng)”，，在論述媒介素養(yǎng)的重要性的基礎(chǔ)上，概觀了傳播學(xué)上關(guān)于受眾研究的幾種傳統(tǒng)，提出本研究的主要思路與方法：目前“傳者中心”的實(shí)際傳播格局，在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村傳播效果比較差，有些地方甚至是無(wú)效傳播；因此，應(yīng)把研究的方向轉(zhuǎn)到“受眾中心”上來(lái)，具體地考察、研究中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)民的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，并考慮他們的實(shí)際需要。 第三章“中國(guó)少數(shù)民族媒介素養(yǎng)的意義”，從羅伯特·帕克對(duì)少數(shù)民族與大眾媒介之間關(guān)系的研究入手，論述了進(jìn)行少數(shù)民族媒介素養(yǎng)研究的必要性，提出：我國(guó)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)同步進(jìn)行。 第四章“中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村居民的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查(上)”，是論文著力最多的部分。從調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)、調(diào)查團(tuán)隊(duì)的組建、調(diào)查的實(shí)施，到完成數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷時(shí)一年。這次調(diào)查中獲得了300多個(gè)具有重要參考價(jià)值的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)所顯示的事實(shí)，推翻了目前學(xué)界對(duì)于農(nóng)村傳播的一些主觀臆判。其中，最主要的發(fā)現(xiàn)是：大量的民族地區(qū)農(nóng)民家庭入不敷出，經(jīng)濟(jì)情況總體較差；但與此形成鮮明對(duì)比的是民族地區(qū)農(nóng)村的電視、電話的擁有率很高，農(nóng)民人均看電視的時(shí)間高于全國(guó)平均數(shù)約1小時(shí)。雖然看電視的時(shí)間長(zhǎng)，但是只有一成農(nóng)民經(jīng)�？幢臼�、本地區(qū)、本縣電視臺(tái)播出的農(nóng)業(yè)節(jié)目，近四成農(nóng)民不知道中央七套是農(nóng)業(yè)頻道，七成以上的農(nóng)民在種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)活動(dòng)中從沒(méi)有借助過(guò)媒介。這說(shuō)明：在少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村，大眾媒介的快速發(fā)展并沒(méi)有對(duì)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)起到“提振”作用。 與第四章對(duì)中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村宏觀了解相對(duì)，第五章“中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村居民的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查(下)”則是微觀剖析，對(duì)一個(gè)少數(shù)民族社區(qū)進(jìn)行初步的民族志研究，重點(diǎn)了解了這個(gè)社區(qū)的媒介設(shè)施、傳播系統(tǒng)、傳播習(xí)慣。四、五兩章邏輯上是一個(gè)整體，將宏觀性的數(shù)據(jù)調(diào)查與微觀性的個(gè)案研究結(jié)合，試圖將傳播學(xué)中受眾研究的兩種基本取向：“量化”研究與“質(zhì)化”研究結(jié)合起來(lái)。 在上述調(diào)查的基礎(chǔ)上，第六章“構(gòu)建少數(shù)民族媒介素教育體系的途徑與方法”，首先指出少數(shù)民族媒介素養(yǎng)教育有其特殊的內(nèi)涵；其次，分析了西方媒介素養(yǎng)教育體系的建構(gòu)方式，結(jié)合第四、五章的研究結(jié)論，提出了少數(shù)民族媒介素養(yǎng)教育體系的基本框架：政府、媒體、少數(shù)民族——在這三方之中，政府負(fù)有主導(dǎo)、協(xié)調(diào)媒介素養(yǎng)教育的任務(wù)；大眾媒介在考慮經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感；而少數(shù)民族農(nóng)民則應(yīng)主動(dòng)增強(qiáng)利用大眾媒介的意識(shí)與能力。最后，提出以建立和完善統(tǒng)一的“民族地區(qū)農(nóng)村信息服務(wù)體系”為依托，初步構(gòu)建我國(guó)少數(shù)民族媒介素養(yǎng)的教育體系。 在目前媒介素養(yǎng)研究幾乎完全是“城市中心”傾向，而農(nóng)民尤其是少數(shù)民族農(nóng)民媒介素養(yǎng)研究極為薄弱的格局下，本研究進(jìn)行了有益的嘗試、開拓與創(chuàng)新。 本論題“媒介素養(yǎng)與少數(shù)民族發(fā)展”進(jìn)行的研究具有以下幾方面的意義。 其一，研究領(lǐng)域新。運(yùn)用傳播學(xué)中的相關(guān)理論資源，為我國(guó)少數(shù)民族媒介素養(yǎng)的發(fā)展，以至于民族地區(qū)的整體發(fā)展尋找可能的方案，這是指導(dǎo)本文寫作的一個(gè)總體方向。而“中國(guó)少數(shù)民族的媒介素養(yǎng)”是一個(gè)鮮有人涉足的研究領(lǐng)域，本研究具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的探索性意義。 其二，傳播學(xué)中“量化”研究與“質(zhì)化”研究方法的嘗試性結(jié)合。目前中國(guó)的傳播學(xué)研究，以描述和判斷居多，較少腳踏實(shí)地的調(diào)查與分析。本研究的重心在第四章和第五章，通過(guò)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村居民的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，得出了近300個(gè)具有參考價(jià)值的重要數(shù)據(jù)。同時(shí)，為避免實(shí)證統(tǒng)計(jì)將調(diào)查對(duì)象抽象化、干癟化，架空調(diào)查對(duì)象的弊病，在研究中嘗試性地將傳播學(xué)中受眾研究的兩種基本取向：“量化”研究與“質(zhì)化”研究結(jié)合起來(lái)，將宏觀性的數(shù)據(jù)調(diào)查與微觀性的個(gè)案研究結(jié)合，以求能夠較為全面地了解研究對(duì)象。 其三，研究結(jié)果具有一定的可操作性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。從實(shí)際而言，媒介素養(yǎng)教育是從根本上提高少數(shù)民族自身素質(zhì)的重要渠道，也可能是改變民族地區(qū)貧窮落后面貌的重要途徑。論文第六章，對(duì)于“少數(shù)民族媒介素養(yǎng)教育體系的構(gòu)建”，提出了嘗試性的設(shè)想，具有一定的可操作性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：G206;C955

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本文編號(hào)：2264058