【摘要】：面具作為湘黔邊區(qū)的土家、苗、侗等山地民族進(jìn)行儺祭、儺戲表演時的"顯圣物",將神話傳說中的諸多神靈形象予以再現(xiàn),在靜態(tài)中呈現(xiàn)出正/反、善/惡、圣/俗等二元對立的結(jié)構(gòu)關(guān)系,而在具體的儀式操演過程中,面具的使用被情境化,其動態(tài)的實踐和意義的獲得要通過三元甚至多元的結(jié)構(gòu)關(guān)系來展開,復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出列維-斯特勞斯關(guān)于面具及其神話的二元對偶結(jié)構(gòu)模式。因此,對湘黔邊區(qū)山地民族的"面具之道",必須放置于儀式過程的動態(tài)語境中,并結(jié)合皮爾士的三元理論來分析,才能獲得合理的闡釋。
[Abstract]:As the Tujia, Miao, Dong and other mountain nationalities in the border areas of Hunan and Guizhou perform Nuo sacrifices, the Nuo opera shows the "obvious sacred things", which reappear the images of many gods in the myths and legends, and present positive / negative, good / evil in the static state. In the process of specific ritual performance, the use of masks is situational, and its dynamic practice and significance should be carried out through ternary or even pluralistic structural relations. The complexity goes far beyond Levi Strauss's dualistic structure of masks and myths. Therefore, the "way of mask" of the mountain nationalities in the border areas of Hunan and Guizhou must be placed in the dynamic context of the ritual process and analyzed in combination with Peirce's ternary theory in order to obtain a reasonable interpretation.
【作者單位】： 貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院;貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院;
【基金】：2013年國家社會科學(xué)基金一般課題“湘黔邊區(qū)儺信仰的口述史研究”(項目批號:13BZJ039) 貴州省高校人文社會科學(xué)重點研究基地中國山地民族研究中心建設(shè)項目 貴州師范學(xué)院民族學(xué)重點學(xué)科建設(shè)項目的階段性成果
【分類號】：C912.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2252511