【摘要】：克木人的自我認(rèn)同建立在原先長(zhǎng)期以來處于主導(dǎo)地位的傣泰族群對(duì)其"認(rèn)異"的歷史記憶上,其族群邊界在自我認(rèn)同——被認(rèn)異——強(qiáng)化認(rèn)同的過程中建立并得到強(qiáng)化。突如其來的"歸族識(shí)別"的強(qiáng)勢(shì)介入賦予了克木人一個(gè)新的族屬:布朗族。這一新族屬在政策語(yǔ)境中與自我認(rèn)同和社會(huì)定義間互動(dòng)博弈,給克木人帶來了身份認(rèn)同與發(fā)展的雙重困惑。隨著特殊扶持政策的推進(jìn),"我們是誰(shuí)"成為克木人在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展過程中一個(gè)繞不開的心結(jié)。而"族"的隱喻與"人"的發(fā)展將在多大程度上得以統(tǒng)一?或許是解決這個(gè)問題的關(guān)鍵。
[Abstract]:The self-identity of the Kemu people is based on the historical memory of the Dai and Thai ethnic groups which have been in the dominant position for a long time to recognize their differences, and their ethnic boundaries are established and strengthened in the process of self-identification, being recognized and strengthening the identity. Suddenly, the strong intervention of "family identification" gives the Kemu a new clan: the Brownian. This new clan in the policy context and self-identity and social definition of the interactive game, to the Kemu people, identity and development of the dual confusion. With the development of special support policy, "who are we" has become an inextricable knot in the process of social, economic and cultural development of Kemu people. To what extent will the metaphor of "clan" be unified with the development of "man"? Perhaps it is the key to solving this problem.
【作者單位】： 云南民族大學(xué);
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)研究項(xiàng)目“世界文化多樣性與構(gòu)建和諧世界研究”(項(xiàng)目編號(hào):1ZAZD006)階段成果
【分類號(hào)】：C955

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本文編號(hào)：2213255