明代神樂觀研究
發(fā)布時間:2017-05-20 02:13
本文關(guān)鍵詞:明代神樂觀研究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:神樂觀沿襲前代太樂署的職責(zé),但是以神樂觀為名首創(chuàng)于明代,并且首次以道士樂舞生負(fù)責(zé)國家祭祀之事。神樂觀制度也被后來的清朝沿襲。因朱棣遷都北京,神樂觀分為南京、北京兩個系統(tǒng)。神樂觀不僅負(fù)責(zé)國家祭祀禮樂,還是國家最高音樂教育機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)對王府以及附屬國的音樂教化。同時神樂觀樂舞生可參加齋醮活動,遇有干旱天氣,常以本觀道士樂舞生祈求雨雪消災(zāi)免難。國家不僅為神樂觀內(nèi)樂舞生提供住宿,同時按月給予充足的糧食供應(yīng)。道士樂舞生在觀內(nèi)營造了一個宜居的環(huán)境,除去常規(guī)練習(xí),樂舞生仍可以道士方式生活。神樂觀的晉升機(jī)制在國家機(jī)構(gòu)中形成一個自神樂觀、太常寺至禮部的晉升渠道,使樂舞生可以參加到國家政治生活中。道士樂舞生以“異途”進(jìn)入精英階層,招來儒臣的不滿與反對。神樂觀以其獨(dú)特的風(fēng)景人情,受到文人墨客與當(dāng)?shù)仄胀ò傩盏南矏邸?br/> 【關(guān)鍵詞】:神樂觀 樂舞生 祭祀
【學(xué)位授予單位】:黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類號】:J609.2;K248
【目錄】:
- 中文摘要4-5
- Abstract5-9
- 緒論9-14
- 一、選題的緣起9
- 二、文獻(xiàn)綜述及研究現(xiàn)狀9-13
- (一)古代文獻(xiàn)方面9-10
- (二)近代研究論著10-13
- 三、研究的主要內(nèi)容13
- 四、研究目的與方法13-14
- 第一章 神樂觀的建制與沿革14-26
- 第一節(jié) 明代之前國家祭祀機(jī)構(gòu)的演變14-17
- 一、古代國家祭祀禮制的形成14-15
- 二、太常寺的設(shè)立與演變15-17
- 第二節(jié) 明代神樂觀的設(shè)置17-25
- 一、太樂署17-18
- 二、神樂觀18-25
- 本章小結(jié)25-26
- 第二章 神樂觀機(jī)構(gòu)考述26-57
- 第一節(jié) 神樂觀相關(guān)機(jī)構(gòu)26-28
- 一、神樂觀的隸屬26-27
- 二、神樂觀、教坊司與鐘鼓司關(guān)系27
- 三、神樂觀與道錄司關(guān)系27-28
- 第二節(jié) 神樂觀的組織機(jī)構(gòu)28-46
- 一、神樂觀的官員28-29
- 二、神樂觀的主體——樂舞生29-35
- 三、神樂觀人員的考核選補(bǔ)35-46
- 第三節(jié) 神樂觀人員的待遇46-56
- 一、神樂觀人員的供給46-51
- 二、樂舞生出身人員的致仕、丁憂、安葬51-52
- 三、神樂觀內(nèi)的生活情景52-56
- 本章小結(jié)56-57
- 第三章 神樂觀的功能57-74
- 第一節(jié) 神樂觀的祭祀功能57-68
- 一、神樂觀祭祀前的準(zhǔn)備工作57-63
- 二、神樂觀參與的祭祀活動63-68
- 第二節(jié) 神樂觀的音樂教育功能68-70
- 一、神樂觀對王府樂舞生的指導(dǎo)68-69
- 二、對地方及屬國用樂的指導(dǎo)69-70
- 第三節(jié) 神樂觀的祈禳功能70-73
- 一、神樂觀的齋醮功能71-72
- 二、神樂觀的祈雨功能72-73
- 本章小結(jié)73-74
- 第四章 神樂觀的影響74-88
- 第一節(jié) 儒臣對道士樂舞生的反對74-80
- 一、將道士樂舞生視為“異端”74-78
- 二、反對統(tǒng)治者的崇道行為78-80
- 第二節(jié) 神樂觀樂舞生對士大夫生活的影響80-85
- 一、神樂觀的環(huán)境吸引士大夫80-83
- 二、神樂觀成為送別之所83-85
- 第三節(jié) 對百姓生活的影響85-87
- 一、神樂觀樂舞生引明代網(wǎng)巾風(fēng)尚85-86
- 二、神樂觀成為京城百姓郊游休閑之所86-87
- 第四節(jié) 對清代祭祀機(jī)構(gòu)影響87
- 本章小結(jié)87-88
- 結(jié)語88-89
- 參考文獻(xiàn)89-93
- 致謝93
【相似文獻(xiàn)】
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1 劉永華;;明清時期的神樂觀與王朝禮儀——道教與王朝禮儀互動的一個側(cè)面[J];世界宗教研究;2008年03期
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1 李亞平;明代神樂觀研究[D];黑龍江大學(xué);2015年
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本文編號:380456
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