本文選題：哈尼族 + 叫魂儀式　； 參考：《民族藝術(shù)研究》2012年05期

【摘要】：傳統(tǒng)的宗教儀式治療在哈尼族生活中仍然扮演著十分重要的角色,通過對(duì)云南紅河哈尼族"所拉枯"叫魂儀式的調(diào)查、描述和分析,可以發(fā)現(xiàn)哈尼族傳統(tǒng)靈魂觀、疾病觀、宗教儀式療法以及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間緊密相關(guān)。從醫(yī)學(xué)人類學(xué)的視角結(jié)合具體的文化背景和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來詮釋治療儀式,可以幫助理解哈尼族傳統(tǒng)儀式治療在當(dāng)代社會(huì)中如何發(fā)生作用的機(jī)理。從文化遺產(chǎn)的角度來說,哈尼族的巫師是地方社會(huì)知識(shí)體系的講敘者、見證者和無形口述遺產(chǎn)的活態(tài)傳承人。巫師的叫魂儀式也是一種非物質(zhì)無形文化遺產(chǎn)和民族宗教藝術(shù),值得學(xué)術(shù)界研究和重視。
[Abstract]:The traditional ritual therapy still plays a very important role in the Hani nationality's life. Through the investigation, description and analysis of the Hani nationality's "desolation", we can find that the traditional Hani nationality's view of soul and disease can be found. Ritual therapy and social networks are closely related. From the perspective of medical anthropology combined with the specific cultural background and social network to explain the treatment ceremony can help to understand the Hani traditional ritual therapy in the contemporary society how to function mechanism. From the perspective of cultural heritage, the wizard of the Hani nationality is the narrator of the local social knowledge system, the witness and the living inheritor of the intangible oral heritage. Sorcerer's ritual of calling soul is also a intangible cultural heritage and national religious art, which is worthy of academic research and attention.
【作者單位】： 云南省紅河學(xué)院國(guó)際哈尼/阿卡研究中心;
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)宗教藝術(shù)遺產(chǎn)調(diào)查與數(shù)字化保存整理研究”(項(xiàng)目號(hào):11&ZD185) 作者所主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“哈尼族疾病信仰與醫(yī)療實(shí)踐的醫(yī)學(xué)人類學(xué)研究”(項(xiàng)目號(hào):10XMZ0022)階段性成果 云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“云南國(guó)際哈尼/阿卡文化研究”建設(shè)項(xiàng)目 中山大學(xué)博士研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目資助
【分類號(hào)】：C955

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 張有春;;人類學(xué)與公共衛(wèi)生:理論與實(shí)踐[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

2 苑利;;農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與我們所需注意的幾個(gè)問題[J];農(nóng)業(yè)考古;2006年06期

3 陳華;;醫(yī)學(xué)人類學(xué)理論與學(xué)派[J];醫(yī)學(xué)與社會(huì);2007年02期

4 徐義強(qiáng);;《虎日》的醫(yī)學(xué)人類學(xué)解讀:以文化的力量對(duì)抗疾病[J];醫(yī)學(xué)與社會(huì);2011年08期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 周典恩;;2006~2007年中國(guó)大陸人類學(xué)研究綜述[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

2 馬蕭;張蓉;;通過發(fā)展旅游保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的社會(huì)學(xué)探析——以浙江青田“稻魚共生”系統(tǒng)為例[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2011年02期

3 熊禮明;李映輝;;農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)概念探討——與閔慶文等學(xué)者的商榷[J];長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào);2011年04期

4 蔣星梅;;西南少數(shù)民族崇樹習(xí)俗文化內(nèi)涵淺析——以紅河哈尼族祭“龍樹”為例[J];楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào);2006年08期

5 李飛;莊孔韶;;“作為文化的組織”的人類學(xué)研究實(shí)踐——中國(guó)三個(gè)地區(qū)女性性服務(wù)者群體特征之比較及艾滋病/性病預(yù)防干預(yù)建議[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年02期

6 景軍;郇建立;;中國(guó)艾滋病研究中的民族和性別問題[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年06期

7 宋雷鳴;;試論人類學(xué)和流行病學(xué)學(xué)科合作的基礎(chǔ)[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

8 周如南;周大鳴;;情境中性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與艾滋病風(fēng)險(xiǎn)——涼山地區(qū)通過性途徑傳播艾滋病的風(fēng)險(xiǎn)研究[J];開放時(shí)代;2012年02期

9 楊文法;;人類學(xué)視野下的非傳統(tǒng)安全問題:概念與實(shí)踐[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年01期

10 魏本權(quán);張記飛;;紅色農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其價(jià)值研究——以厲家寨農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為中心[J];臨沂大學(xué)學(xué)報(bào);2012年02期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 孫金菊;鄉(xiāng)村回族婦女疾病與健康的人類學(xué)研究[D];蘭州大學(xué);2011年

2 余潔;遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的非均衡發(fā)展與區(qū)域政策研究[D];西北大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 申作平;耒陽市農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究[D];湘潭大學(xué);2010年

2 馬瑤;哈尼族原始?xì)v史意識(shí)[D];云南大學(xué);2011年

3 劉江巖;少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教與基督教的沖突及調(diào)適[D];云南民族大學(xué);2009年

4 吳莉;農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)[D];華中科技大學(xué);2011年

5 王劍利;內(nèi)蒙地方公共衛(wèi)生進(jìn)程的人類學(xué)闡釋[D];中央民族大學(xué);2009年

6 郭少妮;西雙版納基諾社會(huì)的疾病分類體系與“夢(mèng)醫(yī)生”神諭治療[D];云南大學(xué);2012年

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 張有春;;人類學(xué)與公共衛(wèi)生:理論與實(shí)踐[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

2 莊孔韶;“虎日”的人類學(xué)發(fā)現(xiàn)與實(shí)踐——兼論《虎日》影視人類學(xué)片的應(yīng)用新方向[J];廣西民族研究;2005年02期

3 翁乃群;艾滋病傳播的社會(huì)文化動(dòng)力[J];社會(huì)學(xué)研究;2003年05期

4 陳華;;醫(yī)學(xué)人類學(xué)理論與學(xué)派[J];醫(yī)學(xué)與社會(huì);2007年02期

5 徐義強(qiáng);;一部?jī)?yōu)秀的彝族醫(yī)學(xué)人類學(xué)民族志[J];醫(yī)學(xué)與社會(huì);2010年12期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 伍雄武;哈尼族哲學(xué)思想的萌芽[J];思想戰(zhàn)線;1993年05期

2 王家彬;哈尼族婦女經(jīng)濟(jì)參與初探[J];今日民族;1994年04期

3 李子賢;評(píng)《哈尼族自然宗教形態(tài)研究》[J];思想戰(zhàn)線;1996年04期

4 白玉寶;哈尼族茶俗[J];今日民族;2002年05期

5 朱榮德;哈尼族與山[J];民族工作;1999年11期

6 李宣林;“摩匹”在哈尼族社會(huì)中的文化功能[J];云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

7 毛佑全;任新義;;哈尼族物質(zhì)生活資料生產(chǎn)活動(dòng)特征[J];思想戰(zhàn)線;1989年06期

8 嵐峰;;哈尼族的“苦扎扎”節(jié)[J];民族大家庭;1999年03期

9 艾吉;;洛恩地方[J];今日民族;2006年03期

10 盧鵬;;鮮為學(xué)界所知的阿鄔人[J];今日民族;2010年02期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 馬居里;;元江縣那諾鄉(xiāng)哈尼族宗教信仰及其主要活動(dòng)調(diào)查報(bào)告[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

2 王清華;;哀牢山哈尼族地區(qū)自然生態(tài)功能、生態(tài)服務(wù)系統(tǒng)及林權(quán)的演變[A];云龍學(xué)術(shù)會(huì)議論文集[C];2003年

3 初俄最;;哈尼族民俗中的人倫道德思想初探[A];孔學(xué)研究（第四輯）[C];1998年

4 王清華;;哈尼族的梯田與服飾[A];民族服飾與文化遺產(chǎn)研究——中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)2004年年會(huì)論文集[C];2004年

5 何克昌;;略論哈尼族的環(huán)境觀[A];2007中國(guó)可持續(xù)發(fā)展論壇暨中國(guó)可持續(xù)發(fā)展學(xué)術(shù)年會(huì)論文集（3）[C];2007年

6 張世富;;云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族青少年品德形成的調(diào)查研究——跨文化心理學(xué)的探討[A];全國(guó)第五屆心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議文摘選集[C];1984年

7 馬漓，

本文編號(hào)：2086321