本文選題：貴州苗族 + 生態(tài)文明��； 參考：《云南師范大學》2017年碩士論文

【摘要】：生態(tài)文明是繼原始文明、農業(yè)文明和工業(yè)文明之后的人類文明形式。自從人類文明走進工業(yè)時代以后,一方面給人類帶來巨大的物質財富,同時,也給人類社會帶來了巨大的安全隱患。多樣性的生態(tài)系統(tǒng)在高發(fā)展的經(jīng)濟模式下,使生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重的破壞,此時的人與自然、人與社會的和諧也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。所以面對這樣的生態(tài)環(huán)境形勢,我們目前在處理人與自然,人與社會相互存在的關系中要認真的提出審視和反思。貴州苗族在日常的社會實踐中,他們逐步形成了他們獨特的生態(tài)自然觀和生態(tài)教育觀,并且對生態(tài)文明的認知蘊含著豐富的生態(tài)保護思想和相對科學的生態(tài)體系。所以,在貴州苗族生態(tài)文明建設和生態(tài)文明教育工程中,我們可以通過社會實踐,歸納貴州苗族生態(tài)教育的思想,為我國未來社會主義生態(tài)文明教育和生態(tài)文明建設提供理論來源基礎。貴州作為我國西部省份城市,由于它特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境,這里分布著各個少數(shù)民族,特別是苗族。貴州苗族的起源和發(fā)展都有著悠久的歷史,它是中國56個民族中的一個部分,是中國第四大少數(shù)民族。貴州苗族有著自己獨特的文化形式,在貴州苗族的生態(tài)文明建設中,我們要及時整理貴州苗族傳統(tǒng)生態(tài)文明思想,從而有利于豐富和深化我國社會主義生態(tài)文明建設的理論體系。貴州苗族的生態(tài)思想認知過程中,人與自然、人與社會、人與人之間的相互關系應該尊重自然為前提,認為“萬物有靈”、崇拜自然、崇拜動物、崇拜植物以及崇拜宗教信仰的文化活動。苗族人通過對自然、宗教信仰、祭祀活動的習俗來教化苗族人民的生活習慣法則,以便可以制約和引導苗族人民實施生態(tài)文明教育的實踐活動。雖然貴州苗族生態(tài)意識、生態(tài)思想、生態(tài)教育是分散的,沒有嚴格的成為系統(tǒng)理論體系。但是,在人類文明進入工業(yè)文明后,自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境嚴重失衡的情況下,發(fā)掘、整理和運用貴州苗族的生態(tài)思想來維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡,是非常有現(xiàn)實價值的。本文通過貴州苗族生態(tài)文明教育一系列內容的研究,梳理和查閱生態(tài)文明教育的相關內容和文獻資料,綜合科學的對貴州苗族生態(tài)教育的問題及現(xiàn)狀,進行客觀的、合理的分析,并且遵循馬克思生態(tài)文明觀,為貴州苗族生態(tài)文明教育得到良好的發(fā)展,提出解決問題的建議和參考。進而為我國多個民族地區(qū)生態(tài)文明教育和生態(tài)文明建設提供理論參考。
[Abstract]:Ecological civilization is a form of human civilization after primitive civilization, agricultural civilization and industrial civilization. Since the human civilization entered the industrial age, on the one hand, it has brought great material wealth to mankind, but also has brought huge security hidden danger to human society. The diversity of the ecosystem in the high development of the economic model, the ecosystem has been seriously damaged, at this time the harmony between man and nature, man and society is also facing a severe challenge. Therefore, in the face of this ecological environment situation, we should seriously examine and reflect in dealing with the relationship between man and nature, man and society. In the daily social practice of Miao people in Guizhou, they have gradually formed their unique view of ecological nature and ecological education, and the cognition of ecological civilization contains rich ecological protection thought and relatively scientific ecological system. Therefore, in Guizhou Miao ecological civilization construction and ecological civilization education project, we can sum up the Guizhou Miao Miao ecological education thought through the social practice, It provides theoretical basis for future socialist ecological civilization education and construction of ecological civilization in China. As a city in the western province of China, Guizhou has a special geographical and cultural environment, where there are various ethnic minorities, especially the Miao nationality. Guizhou Miao nationality has a long history of origin and development. It is a part of 56 ethnic groups in China and the fourth largest minority in China. The Miao people in Guizhou have their own unique cultural forms. In the construction of ecological civilization of the Miao people in Guizhou, we should timely sort out the traditional ecological civilization thoughts of the Miao people in Guizhou. Thus, it is beneficial to enrich and deepen the theoretical system of socialist ecological civilization construction in China. In the process of ecological thought cognition of Miao nationality in Guizhou, the mutual relation between man and nature, between man and society, and between man and man should be the premise of respecting nature. Cultural activities that worship plants and worship religious beliefs. The Miao people enlighten the living habits of the Miao people through the customs of nature, religious belief and sacrificial activities, so as to restrict and guide the Miao people to carry out the practical activities of ecological civilization education. Although Guizhou Miao's ecological consciousness, ecological thought and ecological education are scattered, not strictly become the system theory system. However, when human civilization enters into industrial civilization and the natural environment and ecological environment are seriously out of balance, it is of great practical value to excavate, sort out and use the ecological thoughts of Miao nationality in Guizhou to maintain the balance of ecosystem. Through the study of a series of contents of ecological civilization education of Miao nationality in Guizhou, this paper combs and consults the relevant contents and documents of ecological civilization education, synthesizes the problems and present situation of ecological education of Miao nationality in Guizhou, and carries on objective, The reasonable analysis and follow Marx's ecological civilization view, for Guizhou Miao nationality ecological civilization education obtains the good development, proposed the solution question suggestion and the reference. Furthermore, it provides a theoretical reference for ecological civilization education and ecological civilization construction in many ethnic regions of our country.
【學位授予單位】：云南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：C955;X-4

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 董入莉;;淺談生態(tài)文明教育[J];前沿;2008年07期

2 王云;;加強生態(tài)文明教育 促進生態(tài)文明建設[J];貴州民族學院學報(哲學社會科學版);2009年02期

3 郭巖;;試論生態(tài)文明教育在家庭中的實現(xiàn)途徑[J];學理論;2010年11期

4 本刊評論員;;創(chuàng)建更好更多的國家生態(tài)文明教育基地[J];甘肅林業(yè);2010年04期

5 馮靜冬;孫潤秀;;加強青少年生態(tài)文明教育的方法與途徑探析[J];北方環(huán)境;2010年04期

6 邸華;;祁連山保護區(qū)國家生態(tài)文明教育基地掛牌[J];甘肅林業(yè);2011年01期

7 楊冬梅;;從“獨自”到“對話”——高校生態(tài)文明教育的變革[J];環(huán)境保護;2011年16期

8 ;湖北省新增9個生態(tài)文明教育基地[J];綠色科技;2012年07期

9 ;云南省生態(tài)文明教育基地創(chuàng)建管理辦法[J];云南林業(yè);2013年04期

10 李霞;;生態(tài)文明教育的功能價值與目標研究[J];安徽工業(yè)大學學報(社會科學版);2013年03期

相關會議論文 前10條

1 王英;陳新亮;;加強大學生生態(tài)文明教育芻議[A];2009中國可持續(xù)發(fā)展論壇暨中國可持續(xù)發(fā)展研究會學術年會論文集(上冊)[C];2009年

2 左本榮;周根余;;略論生態(tài)文明教育的策略和途徑[A];《生態(tài)文明建設——環(huán)�！@區(qū)·教育》 專家論壇（浙江杭州）論文選編[C];2013年

3 馬光;;生態(tài)文明教育是教師的社會責任[A];《生態(tài)文明建設——環(huán)�！@區(qū)·教育》 專家論壇（浙江杭州）論文選編[C];2013年

4 時少媛;;高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀及途徑探析[A];科學發(fā)展·生態(tài)文明——天津市社會科學界第九屆學術年會優(yōu)秀論文集（下）[C];2013年

5 孫婷;;在三江源實踐活動中探索青少年生態(tài)文明教育[A];科學素質培養(yǎng)的實踐和探索[C];2009年

6 黃承梁;;生態(tài)文明教育與現(xiàn)代大學的綠色教育使命[A];《生態(tài)文明建設——環(huán)保·園區(qū)·教育》 專家論壇（浙江杭州）論文選編[C];2013年

7 龔樂年;;高校生態(tài)文明教育——從自己做起[A];《生態(tài)文明建設——環(huán)�！@區(qū)·教育》 專家論壇（浙江杭州）論文選編[C];2013年

8 劉芳;;論生態(tài)文明教育與大學英語教育整合的實踐[A];科學發(fā)展·生態(tài)文明——天津市社會科學界第九屆學術年會優(yōu)秀論文集（下）[C];2013年

9 孫雷;丁連泊;唐賀;;論高校社團在大學生生態(tài)文明教育中的作用[A];科學發(fā)展·生態(tài)文明——天津市社會科學界第九屆學術年會優(yōu)秀論文集（下）[C];2013年

10 張楠;;淺論生物多樣性保護與生態(tài)文明教育的協(xié)同發(fā)展——以南海子麋鹿苑的環(huán)境建設為例[A];第十六屆中國科協(xié)年會——分5生態(tài)環(huán)境保護與綠色發(fā)展研討會論文集[C];2014年

相關重要報紙文章 前10條

1 珠海市拱北中學 周新橋;開展生態(tài)文明教育時不我待[N];珠海特區(qū)報;2008年

2 北京林業(yè)大學團委 佟立成;讓生態(tài)文明教育進課堂[N];中國環(huán)境報;2008年

3 ;學校生態(tài)文明教育基地要培養(yǎng)更多生態(tài)文明建設人才[N];中國綠色時報;2008年

4 ;生態(tài)文明教育亟待制度化[N];人民政協(xié)報;2009年

5 記者 齊聯(lián);國家生態(tài)文明教育基地創(chuàng)建工作啟動[N];中國綠色時報;2009年

6 本報記者 韓旭;課堂成生態(tài)文明教育基地[N];中國花卉報;2009年

7 ;學校應加強生態(tài)文明教育[N];中國教育報;2009年

8 本報記者 向吟吟;“湘環(huán)學院”榮獲“省級生態(tài)文明教育基地”稱號[N];衡陽日報;2010年

9 記者劉雯文;水磨溝景區(qū)被列為生態(tài)文明教育基地[N];烏魯木齊晚報;2010年

10 記者 張穎　通訊員 李斯;福建農林大獲評省級生態(tài)文明教育基地[N];福建日報;2010年

相關博士學位論文 前1條

1 張應華;全球化背景下貴州苗族音樂傳播研究[D];中國音樂學院;2012年

相關碩士學位論文 前10條

1 楊仕輝;貴州苗族生態(tài)文明教育研究[D];云南師范大學;2017年

2 郭巖;黑龍江省生態(tài)文明教育理論與實踐研究[D];東北林業(yè)大學;2010年

3 崔保輝;黑龍江省大學生生態(tài)文明教育主體均衡研究[D];哈爾濱工程大學;2012年

4 吳春麗;當代大學生生態(tài)文明教育的思考[D];南華大學;2013年

5 王勇;新時期大學生生態(tài)文明教育研究[D];山西農業(yè)大學;2013年

6 劉華鳳;大學生生態(tài)文明教育研究[D];江西理工大學;2013年

7 張文利;我國高校生態(tài)文明教育研究[D];大連海事大學;2014年

8 李媛媛;國家生態(tài)文明教育基地評價體系研究[D];北京林業(yè)大學;2014年

9 袁洋;社區(qū)生態(tài)文明教育研究[D];廣西民族大學;2014年

10 鄧艷梅;“美麗中國”視野下大學生生態(tài)文明教育研究[D];西南石油大學;2014年

，

本文編號：2061112