發(fā)布時(shí)間：2018-05-30 10:28

  本文選題：惠安女 + 長(zhǎng)住娘家��； 參考：《貴州民族研究》2012年06期

【摘要】：惠安女與我國(guó)南方少數(shù)民族在婚俗上有相似之處,即長(zhǎng)住娘家或稱不落夫家,表現(xiàn)在:婚后數(shù)日新娘即返娘家長(zhǎng)住,懷孕后才回夫家;只在節(jié)慶、農(nóng)忙時(shí)到夫家?guī)状?以住娘家時(shí)間長(zhǎng)為榮,過早到夫家將被人恥笑;早婚。不同之處在于惠安女婚前婚后自由都較少。文章認(rèn)為,惠安女長(zhǎng)住娘家婚俗源于古閩越文化,但惠安所在的閩南地區(qū)漢化程度較其他少數(shù)民族深,儒家傳統(tǒng)的三從四德、從一而終觀念對(duì)惠安女的影響更深遠(yuǎn)。
[Abstract]:There are similarities in marriage customs between Hui'an daughter and southern minority nationality in our country, that is, staying in the family of the mother or not leaving the husband's house, which is manifested in the following aspects: the bride returns to her mother's house for a few days after marriage, only returns to her husband's house after pregnancy, only comes to her husband's house several times during the festival, when the farm is busy; Be proud to live in your mother's house for a long time, and be laughed at your husband's home too early; early marriage. The difference is that Huian women have less freedom after marriage. The article holds that the marriage custom of Huian woman living in her family originated from the ancient Min-Yue culture, but the degree of Sinicization of Huian nationality is deeper than that of other minority nationalities, and the influence of the three conformities and four virtues of Confucian tradition on Huian women is more profound.
【作者單位】： 泉州師院應(yīng)用科技學(xué)院;
【基金】：福建省高校服務(wù)海西建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目“閩南文化視野下的兩岸高等教育交流與合作:現(xiàn)狀、前景與對(duì)策”(B053) 2012年福建省教育廳A類社會(huì)科學(xué)資助項(xiàng)目“閩西南文化旅游創(chuàng)意與高校人才培養(yǎng)的互動(dòng)研究——以泉州市為例”(JA2235S) 2012年泉州師范學(xué)院教改項(xiàng)目“高校旅游管理專業(yè)學(xué)生行業(yè)流失問題與教育對(duì)策研究”(H22)
【分類號(hào)】：K892.22

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 顧鳳威;“不落夫家”婚俗透視[J];廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào);1999年01期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 張燕清;福建文化生態(tài)與歷史文化傳承[J];東南學(xué)術(shù);2003年05期

2 景秀艷;福建宗教文化旅游資源開發(fā)[J];福建地理;2003年01期

3 周典恩;淺析百越文化特征中的環(huán)境因素[J];貴州民族研究;2005年03期

4 郭玉峰;生育權(quán)的嬗變:“生父”身份的確認(rèn)與父系制的確立[J];云南社會(huì)科學(xué);2005年02期

相關(guān)會(huì)議論文 前2條

1 黃少安;黃凱南;;勞動(dòng)分工、學(xué)習(xí)博弈與惠安女“長(zhǎng)住娘家”婚俗[A];中國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)論文集[C];2006年

2 何鄭瑩;裘行潔;徐建剛;;歷史文化名城長(zhǎng)汀保護(hù)規(guī)劃初探[A];中國(guó)文物學(xué)會(huì)傳統(tǒng)建筑園林委員會(huì)第十五屆學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議文件[C];2004年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 楊文娟;宋代福建莊學(xué)研究[D];華東師范大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 張照;廣西壯族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代壯族發(fā)展研究[D];廣西師范大學(xué);2002年

2 陳媛;論永安地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特色與社會(huì)發(fā)展[D];福州大學(xué);2006年

3 馬曉靜;陳襄研究[D];華東師范大學(xué);2006年

4 潘艷勤;布岱人的“(弄下)橋”儀式與“不落夫家”[D];廣西民族大學(xué);2004年

5 羅金滿;泉州梨園戲與民俗文化研究[D];福建師范大學(xué);2007年

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 沈醒獅;獨(dú)龍族文面習(xí)俗現(xiàn)狀調(diào)查[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2005年02期

2 田茂軍;保護(hù)與開發(fā):民俗旅游的文化反思——以湘西民俗旅游為例[J];江西社會(huì)科學(xué);2004年09期

3 郭志超;田野調(diào)查與文獻(xiàn)稽考:惠東文化之謎試解[J];廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1997年03期

4 何綿山;閩越文化初探[J];漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

5 李淑霞;解放前少數(shù)民族古老婚制述略[J];昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào);2003年03期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)會(huì)議論文 前2條

1 王大同;;略述惠安人的群體性格[A];惠安民俗研討會(huì)論文集[C];1992年

2 何綿山;;淺談閩越文化對(duì)福建文化的影響[A];閩越文化研究——閩越文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2001年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前9條

1 本版編輯 陳俊 朱泓 王壹霖 曾紹洋;提升文化軟實(shí)力 促進(jìn)特產(chǎn)業(yè)升級(jí)[N];中國(guó)特產(chǎn)報(bào);2008年

2 記者 吳澤華;“()埔女”獲頒文化商標(biāo)[N];泉州晚報(bào);2011年

3 記者　 李珂 通訊員　 陳新華;我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展備受關(guān)注[N];福建日?qǐng)?bào);2006年

4 劉妮;精美的石雕薈萃蒲河新城[N];沈陽(yáng)日?qǐng)?bào);2007年

5 惠宣;文化繁榮 讓生活更美好[N];泉州晚報(bào);2011年

6 林萬民;福建惠安：石雕文化孕育獨(dú)特經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)[N];中國(guó)特產(chǎn)報(bào);2007年

7 張鵬　王飛雄 曾志剛 陳桂生;文化品牌展現(xiàn)非凡魅力[N];泉州晚報(bào);2011年

8 本報(bào)記者 閔凌欣　姚瑾 實(shí)習(xí)生 上官藍(lán)波 杜桂發(fā) 陳維 柯恒禹;隆德：讓寧南特色文化熠熠生輝[N];福建日?qǐng)?bào);2010年

9 周sゾ”頸ㄗは妹偶?xì)J，

本文編號(hào)：1954964