本文選題：當(dāng)代 + 黎族��； 參考：《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報》2016年06期

【摘要】：黎族民間宗教活動主持人可稱為祭司,主要有娘母、鬼公、道公、老人等等名稱。當(dāng)代黎族社會中,村莊中的鬼公和老人最為常見,娘母則主要分布在黎族中心區(qū)及其周邊;道公則是接受漢族民間道教出現(xiàn)的一種稱呼。祭司在為別人舉行宗教祭祀儀式時都會收取一定的報酬。黎族祭司所以長期存在,是由于黎族民間宗教信仰至今仍在影響黎族群眾的日常生活和祭司們具有的黎族社會仍有需要的多種社會功能決定的。
[Abstract]:Li folk religious activities can be called priests, mainly Niang mother, ghost public, Taoism, old people and other names. In the modern Li society, the ghost and the elderly are the most common in the village, the mother is mainly distributed in the central area of the Li nationality and its periphery, and the Taoism is a kind of term that accepts the Han folk Taoism. Priests receive a certain amount of money when they perform religious ceremonies for others. The reason for the long existence of Li priests is that the folk religious beliefs of Li nationality still influence the daily life of Li people and the various social functions which the priests still need.
【作者單位】： 海南熱帶海洋學(xué)院;
【基金】：2012年國家社會科學(xué)基金項目《海南少數(shù)民族習(xí)慣法研究》(批準(zhǔn)號:12BFX019) 海南省社會科學(xué)2014年專項重大課題研究《黎族袍隆扣崇拜研究》(編號:HNSK(ZD)-C2)的階段性成果之一
【分類號】：C912.4

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本文編號：1891981