本文選題：后現(xiàn)代 + 西部民族地區(qū)�。� 參考：《貴州民族研究》2015年05期

【摘要】：后現(xiàn)代主義對(duì)環(huán)境與文化關(guān)系的反思以及西方新興的綠色文化犯罪學(xué)研究方法促使我們考慮文化因素對(duì)于環(huán)境犯罪頻發(fā)的西部民族地區(qū)的重要意義。西部民族地區(qū)有豐富的傳統(tǒng)生態(tài)文化,但在現(xiàn)代化以及西部大開發(fā)的進(jìn)程中,傳統(tǒng)生態(tài)文化出現(xiàn)了日益弱化的趨勢(shì)。通過(guò)利用民族地區(qū)圖騰崇拜處罰虐待動(dòng)物行為、借助文化傳媒傳承民族生態(tài)文化及建構(gòu)民族地區(qū)環(huán)境犯罪問(wèn)題、構(gòu)建綠色消費(fèi)文化預(yù)防環(huán)境犯罪、民族習(xí)慣法與刑事制定法沖突的文化調(diào)適等措施預(yù)防環(huán)境犯罪。
[Abstract]:The reflection of post-modernism on the relationship between environment and culture and the new research methods of green cultural criminology in the West urge us to consider the significance of cultural factors to the western ethnic areas where environmental crime occurs frequently. There are abundant traditional ecological cultures in the western minority areas, but in the process of modernization and the development of the western regions, the traditional ecological culture has appeared the trend of weakening day by day. By using totem worship in ethnic areas to punish the abusing of animals, inheriting the national ecological culture with the aid of cultural media and constructing the environmental crime in the minority areas, the green consumption culture can be constructed to prevent the environmental crimes. Measures such as cultural adjustment of conflict between national customary law and criminal law to prevent environmental crime.
【作者單位】： 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院;信陽(yáng)師范學(xué)院政法學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題“現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的治理與非傳統(tǒng)安全的刑法保障”(13A FX 011) 2014年中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)博士研究生創(chuàng)新課題“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視野下生態(tài)安全的刑法保障”(2014B1803)的階段性成果
【分類號(hào)】：D924.3;C912.4

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1865141