本文選題：民族志 + 文化志��； 參考：《民族研究》2014年04期

【摘要】：本文通過對"民族志"這一中譯名詞及這一概念的理論反思,指出了"民族志"譯法在學理上的不足,主張以"文化志"的譯名取而代之。同時,反思了以往民族志研究方法論上的"文化"缺失,即缺乏對"文化"之"信息"本質(zhì)的理解。這種缺失致使當今民族志在面對后現(xiàn)代理論的挑戰(zhàn)中表現(xiàn)乏力甚至失語。本文從回歸文化志,文化的真實與歧義性,互主體性與"文化的經(jīng)驗"三個方面展開討論,強調(diào)了在文化認知的基礎上,訓練有素的人類學家通過深入的田野工作和"互經(jīng)驗文化志"研究,能夠不斷揭示和呈現(xiàn)人類基于"互經(jīng)驗"之上的"文化的真實"。
[Abstract]:Based on the theoretical reflection on the translation of "ethnography" and its concept, this paper points out the theoretical deficiencies of the translation of "ethnography", and advocates replacing it with the translation of "cultural chronicles". At the same time, it reflects on the lack of "culture" in the ethnographic research methodology, that is, the lack of understanding of the essence of "information" of "culture". This deficiency causes the nation to be weak or even aphasia in the challenge of postmodern theory. This paper discusses from three aspects: returning to cultural chronology, cultural truth and ambiguity, mutual subjectivity and "cultural experience", and emphasizes on the basis of cultural cognition. Trained anthropologists can continuously reveal and present the "cultural reality" based on "mutual experience" through in-depth research on field work and "cultural chronology of mutual experience".
【作者單位】： 清華大學社會學系;
【分類號】：C912.4

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：1847066