本文選題：“保東齋”儀式 + “巴岱”信仰��； 參考：《宗教學(xué)研究》2013年01期

【摘要】：苗族"保東齋"儀式是苗族傳統(tǒng)驅(qū)趕儀式受到漢文化男權(quán)意識形態(tài)影響后而形成的一個變體。它是驅(qū)逐與凈化的儀式,儀式中的諸多符號被賦予特別的象征意義,"魔力"附著其上,目的在于驅(qū)逐那些邪魅的災(zāi)害性力量,以獲得村寨的潔凈、安全與歡樂。苗族"保東齋"儀式的發(fā)生根基于苗族古老的靈魂觀念和巫術(shù)思維,在歷史過程中受到漢文化影響,使其儀式過程呈現(xiàn)出一種"意識形態(tài)的"閾限期的儀式特征。
[Abstract]:Baodongzhai ceremony of Miao nationality is a variant formed by the influence of patriarchal ideology of Han culture on the traditional expulsion ceremony of Miao nationality. It is a ritual of banishment and purification, in which many symbols are endowed with special symbolic significance. The "magic" is attached to it with the aim of expelling the disastrous power of evil spirits in order to obtain the cleanliness, safety and joy of the village. The occurrence of the ceremony of Baodongzhai of Miao nationality is based on the ancient soul concept and witchcraft thought of Miao nationality, and is influenced by the Han culture in the historical process, which makes the ritual process present a kind of "ideological" threshold period of ritual characteristics.
【作者單位】： 吉首大學(xué)哲學(xué)研究所;
【基金】：筆者所主持2011年國家社會科學(xué)基金課題“苗族‘巴岱’信仰的歷史與現(xiàn)狀研究”的成果之一,課題代號:2011BZJ029
【分類號】：B920;C95

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【共引文獻】

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本文編號：1843665