本文選題：豬堅(jiān)強(qiáng) + 豬剛強(qiáng)　； 參考：《民族藝術(shù)》2015年05期

【摘要】：2008年5月12日,汶川大地震使得"豬堅(jiān)強(qiáng)"和"豬剛強(qiáng)"這兩個(gè)一"堅(jiān)"、一"剛"的文化符號(hào),進(jìn)入我們的生活之中而影響了藝術(shù)家的創(chuàng)作。兩頭很普通的豬,也因此而脫離其卑賤的家畜身份,通過這種人為命名的方式而進(jìn)入了人的社會(huì)生活中,這是借助藝術(shù)本身而實(shí)現(xiàn)的人類自我存在的文化表達(dá)。在這里文化等同于藝術(shù),藝術(shù)也一樣等同于文化。在這方面行為藝術(shù)家擔(dān)當(dāng)起了一半的人類學(xué)家的角色,而另一半當(dāng)然是希望由自知之明的人類學(xué)家去完成。人們顯然并不是逃避與反抗的藝術(shù)家,它必然是使藝術(shù)賦予一種有似權(quán)力的力量,借此而去否定人存在的卑微與柔弱,并在困苦和災(zāi)難面前尋求一種積極的生活。因此,"弱者的武器"實(shí)際不過是"弱者的藝術(shù)"而已。
[Abstract]:On May 12, 2008, Wenchuan earthquake made "Pig strong" and "Pig Gangqiang" two cultural symbols of "strong" and "Gang", entered into our life and affected the artist's creation. Because of this, two very ordinary pigs have been separated from their lowly livestock status and entered into human social life through this kind of artificial naming, which is the cultural expression of human self-existence realized by art itself. Here culture is equal to art, and art is equal to culture. Behavioural artists play half the role of anthropologists, and the other half want to be done by self-aware anthropologists. Therefore, the weapon of the weak is only the art of the weak.
【作者單位】： 中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所;
【分類號(hào)】：C912.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1792882