本文選題：出生禮　切入點(diǎn)：儀式　出處：《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2012年03期

【摘要】：老劉寨苗族的出生禮由取名儀式、祝米酒儀式與周歲儀式三個(gè)相互連貫的部分構(gòu)成了層次鮮明的完整結(jié)構(gòu)。三個(gè)環(huán)節(jié)先后以血親、姻親及擴(kuò)展社會(huì)關(guān)系為核心,其間展開(kāi)了豐富多樣且互有差異的制度化的食物、勞動(dòng)力、各種禮物乃至象征符號(hào)等的互惠交換。其形成不僅與苗族的歷史遷徙尤其是傳統(tǒng)游耕有關(guān),與苗族社會(huì)自身的結(jié)構(gòu)特質(zhì)相關(guān),更與它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的歷史演變緊密相關(guān)。它向我們揭示了儀式與社會(huì)之間多重性互動(dòng)關(guān)聯(lián)的實(shí)質(zhì)及其作用機(jī)制。
[Abstract]:The birth ceremony of the Miao nationality in Laoliuzhai consists of a naming ceremony, a rice wine ceremony and a first year ceremony.The three links have been centered on blood relatives, in-laws and expanding social relations, during which the reciprocal exchange of rich and diverse institutionalized food, labor force, gifts and even symbolic symbols has been carried out.Its formation is not only related to the historical migration of the Miao nationality, especially to the traditional migration, but also to the structural characteristics of the Miao society itself, but also to their historical evolution in the modern society.It reveals the essence and mechanism of the multiple interaction between ritual and society.
【作者單位】： 云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院;云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心;
【基金】：教育部項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族村寨經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”(項(xiàng)目編號(hào):10XJC850006) 中國(guó)博士后項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”(項(xiàng)目編號(hào):20100471682) 云南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族村寨經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”(項(xiàng)目編號(hào):2010Z057)階段性成果 云南大學(xué)研究生科研項(xiàng)目“中越邊境苗族社會(huì)結(jié)構(gòu)演變中的認(rèn)同建構(gòu)”(項(xiàng)目編號(hào):ynuy201144)
【分類(lèi)號(hào)】：C954

【共引文獻(xiàn)】

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1 朱迅W，

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