本文關(guān)鍵詞：“某時(shí)”觀念:云南藏族神山卡瓦格博的事件、身體與運(yùn)勢(shì)觀　出處：《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2015年02期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：與美洲印第安人的模式相似,在藏族宇宙觀中,人類與非人類在識(shí)(rnam shes)的形態(tài)上共享著內(nèi)在的準(zhǔn)則。身體差異與認(rèn)知途徑不過是由"運(yùn)勢(shì)領(lǐng)域"中的經(jīng)濟(jì)學(xué)來決定的。在美洲印第安人的觀念中,由于缺乏命運(yùn)、因果的概念,結(jié)果就形成了壓倒性的空間觀念"某地"。在藏族人的觀念中,功德與好運(yùn)的經(jīng)濟(jì)觀產(chǎn)生了一種事件感知,這種來自于"某時(shí)"的觀念也是因果報(bào)應(yīng)體系中的一種視角。在討論了運(yùn)勢(shì)、功德和藏人有關(guān)其他生命的認(rèn)知概念后,文章論述了藏人關(guān)于身體與觀念之間呈現(xiàn)的本體論。
[Abstract]:Similar to the pattern of American Indians, in the Tibetan view of the universe. Humans and non-humans are recognizing rnam sheses. Physical differences and cognitive pathways are determined only by the economics of the "realm of fortune." in the American Indian concept. Due to the lack of the concept of fate, causality, the result is an overwhelming concept of space "somewhere". In the Tibetan concept, the economic view of merit and good fortune produces an event perception. This idea of "sometime" is also a perspective in the system of karma. After discussing the concepts of fortune, merit and Tibetan cognition about other life. This paper discusses the ontology of Tibetans about the relationship between body and concept.
【作者單位】： 劍橋大學(xué)人類學(xué)系;云南民族大學(xué)云南省民族研究所;云南民族大學(xué);
【分類號(hào)】：C912.4
【正文快照】： 時(shí)間是組成我的物質(zhì)。時(shí)間是卷著我順流而下的河,但我就是河;它是毀滅我的猛虎,但我就是猛虎;它是燃盡我的火焰,但我就是火焰。不幸的是,這個(gè)世界是真實(shí)的;不幸的是,我是博爾赫斯。豪爾赫·路易斯·博爾赫斯:《對(duì)時(shí)間的新駁斥》一、來自山的視角我對(duì)藏人有關(guān)運(yùn)勢(shì)和認(rèn)識(shí)論的發(fā)，

本文編號(hào)：1403720