本文關(guān)鍵詞：《蒙古—衛(wèi)拉特法典》中“強(qiáng)制人為僧”規(guī)定辨析　出處：《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版)》2012年02期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：文章以《蒙古—衛(wèi)拉特法典》托忒文原本為藍(lán)本,對(duì)比了該《法典》第6、7、8、9條的漢、俄、蒙文的翻譯和詞語(yǔ)注釋,進(jìn)而對(duì)此提出疑義。通過(guò)對(duì)上述條目原文的重新考釋,最終否定了某些學(xué)者所持的"為了保證僧侶的數(shù)量,《法典》規(guī)定‘十人中必有一人獻(xiàn)身于佛'",認(rèn)為《法典》以及蒙古族其他任何一部法律文獻(xiàn)從未有過(guò)關(guān)于強(qiáng)制別人做喇嘛的規(guī)定。
[Abstract]:According to the "Mongolia Oirad code" TOD was originally modeled on the comparison of the "code" sixth, seventh, eighth, 9 Chinese, Russian and Mongolian translation and annotation words, which have raised doubts. The original entry through the re interpretation, eventually negated some scholars "in order to ensure that the number of monks," law "provisions" will have ten one dedicated to the Buddha '", think" code "and any other Mongolian legal documents have never pass to force others to do the provisions of lama.
【作者單位】： 新疆大學(xué)
【基金】：2005年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“《蒙古—衛(wèi)拉特法典》研究”(05XZS004)
【分類(lèi)號(hào)】：D929;C95
【正文快照】： 《蒙古一衛(wèi)拉特法典》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《法典》)是古代蒙古族三大法律文獻(xiàn)之一，對(duì)《法典》這樣一部古籍文獻(xiàn)的翻譯和詞語(yǔ)注釋是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)，有了正確無(wú)誤的翻譯和詞語(yǔ)注釋?zhuān)�，其他學(xué)者才能解讀原文，理解原意�！斗ǖ洹返囊恍h譯本在翻譯時(shí)，出現(xiàn)了諸如“十人中必有一

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6 本報(bào)記者 姚起亞;“情歌故鄉(xiāng)”再唱漢藏深情[N];無(wú)錫日?qǐng)?bào);2007年

7 本報(bào)通訊員 額利布格倉(cāng)邋羊立順 趙陽(yáng) 本報(bào)記者 陳建;普寧寺管理處僧俗共建和諧社會(huì)迎奧運(yùn)[N];承德日?qǐng)?bào);2008年

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