本文關(guān)鍵詞：辜鴻銘的民族身份與文化認(rèn)同——發(fā)辮、服飾與身體政治學(xué)　出處：《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2013年01期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 辜鴻銘 發(fā)辮 服飾 文化認(rèn)同 身體政治

【摘要】：不同的文化都會(huì)通過各種法律和儀式,試著對身體做出限定,因此,作為身體的重要組成部分,發(fā)辮與服飾的樣式及選擇,已不再是個(gè)人的喜好問題,而是充滿了各種政治隱喻。辜鴻銘頭戴瓜皮小帽、身穿長袍馬褂,腦后拖著發(fā)辮的守舊外表與維護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值尊嚴(yán)的主張是水乳交融的,不僅是他對自己民族身份與文化的雙重認(rèn)同,更體現(xiàn)了身體政治學(xué)理論的文化內(nèi)涵。
【作者單位】： 東北師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國家教育部博士點(diǎn)基金項(xiàng)目(03JB750.11—44012)
【分類號】：C95
【正文快照】： 法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂曾有過這樣一個(gè)判斷:“世界的問題,可以從身體的問題開始�！雹俑锩c啟蒙,在表面上是改造社會(huì)和思想,最后落實(shí)的層面總是改造身體,也就是說,身體實(shí)際上是在政治中存在,與政治互為決定、互為實(shí)現(xiàn)的。清末民初的辜鴻銘就以自身的言行、發(fā)辮與服飾表現(xiàn)出鮮

【共引文獻(xiàn)】

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10 邸永君 作者系中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員;加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié) 構(gòu)建和諧社會(huì)[N];中國民族報(bào);2005年

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3 羅俊，

本文編號：1331268