本文關(guān)鍵詞：我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀與展望，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

研究生課程論文及評閱書
（2014—2015 學(xué)年第一學(xué)期）

論文題目： 我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀與展望

課程名稱： 任課教師：

文獻(xiàn)學(xué)研究 饒圓

授課時間： 2015 年 9 月 16 日至 2016 年 12 月 24 日 學(xué) 姓 號： 名： 2014120503462 肖時勝

檔案學(xué) 管理學(xué)院

專業(yè)名稱： 所在學(xué)院：

課程論文格式要求
1．課程論文一律使用標(biāo)準(zhǔn) A4 復(fù)印紙打印，以左側(cè)為準(zhǔn)裝訂成冊，本頁裝訂在封面 的背面。 2．課程論文格式按照《廣西民族大學(xué)學(xué)報》論文的格式要求實行。 3．論文打印的格式要求： （1）論文標(biāo)題（使用黑體二號加黑；一級標(biāo)題、二級標(biāo)題、三級標(biāo)題分別使用宋 體三號、四號及小四號并加黑）； （2）摘要、關(guān)鍵字（需使用宋體小四號）； （3）正文（使用宋體小四號，行距 23 磅）； （4）參考文獻(xiàn)（使用宋體五號）。 4．“任課教師的評語”放在最后，單獨(dú)一頁。

我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀與展望
【摘要】 我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，除漢族外，還有 55 個少數(shù)民族。少數(shù)民族中 53 個有本民族的語言，21 個有本民族的文字，各民族都有悠久的歷史和燦爛的傳統(tǒng)文 化，產(chǎn)生了豐富多彩的少數(shù)民族文獻(xiàn)。少數(shù)民族文獻(xiàn)是民族文化的結(jié)晶，是中華民族文 化寶庫中的重要組成部分。加強(qiáng)少數(shù)民族文獻(xiàn)研究，大力開發(fā)利用少數(shù)民族文獻(xiàn)資源， 對繁榮我國少數(shù)民族文化事業(yè)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族文化交流，發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè) 都具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。分析了少數(shù)民族文獻(xiàn)研究存在的問題，即：少數(shù)民 族文獻(xiàn)研究尚未完全形成成熟的基本理論；研究方法有待突破；亟需一支少數(shù)民族文獻(xiàn) 研究的專業(yè)隊伍；研究方法具體操作的規(guī)范性欠佳。并對未來少數(shù)民族文獻(xiàn)研究提出建 議與對策：加強(qiáng)少數(shù)民族文獻(xiàn)的理論研究；注重研究方法的多元化；建設(shè)一支高水平的 少數(shù)民族文獻(xiàn)研究隊伍。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族文獻(xiàn)研究；統(tǒng)計分析；定性分析；文獻(xiàn)綜述；發(fā)展趨勢

一、選題的目的和意義
在歷史發(fā)展的長河中，我國各族人民共同創(chuàng)造了博大精深、一體多元的華夏文明。 與世界曾經(jīng)璀璨的古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明相比，只有華夏文明五千年 一以貫之，幾經(jīng)跌宕而經(jīng)久不息。人類的文明，通過世世代代在人們心理中的積淀而延 綿不斷，同時又籍以豐富的文獻(xiàn)得以發(fā)揚(yáng)光大。文獻(xiàn)在人類文明史上功不可沒。 在中國這個古老文明的國度中，豐富的文獻(xiàn)是令人驕傲的一大財富。浩如煙海的文 獻(xiàn)中，少數(shù)民族文獻(xiàn)猶如一塊瑰寶熠熠發(fā)光。少數(shù)民族文獻(xiàn)是我國各族人民聰明智慧的 結(jié)晶，是各族人民社會歷史的總結(jié)、文明的描繪，是我國文獻(xiàn)資源中重要的組成部分。 面對如此豐富多彩的少數(shù)民族文獻(xiàn)， 早在我國古代時期， 就引起有關(guān)專家、 學(xué)者的關(guān)注。 他們在歷史、 書史和金石著錄中介紹了民族古文字的情況， 記錄了關(guān)于民族古文字創(chuàng)制、 使用的經(jīng)過，搜集了一些有關(guān)的文獻(xiàn)資料。他們的勞動成果為以后研究工作提供了重要 的線索和有價值的資料。 解放前，我國的有識學(xué)者、專家對少數(shù)民族文獻(xiàn)傾注了更大 的熱情，他們不懼艱辛，千方百計地對流失于國外的少數(shù)民族文獻(xiàn)進(jìn)行了調(diào)查、復(fù)制， 對國內(nèi)尚存的大量少數(shù)民族文獻(xiàn)進(jìn)行了有效保護(hù)和搜集整理。 為我國少數(shù)民族文獻(xiàn)事業(yè) 發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，為我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。解放后，少 數(shù)民族文獻(xiàn)事業(yè)發(fā)展進(jìn)入了一個全新時期。新版少數(shù)民族文獻(xiàn)不斷大量涌現(xiàn)，民族古籍

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文獻(xiàn)收集整理碩果累累。特別是 1982 年國務(wù)院批準(zhǔn)了《古籍出版規(guī)劃》；1983 年國家 民委在北京召開了“全國少數(shù)民族古籍整理出版工作座談會”后，少數(shù)民族文獻(xiàn)得到了 重新認(rèn)識和重視，少數(shù)民族文獻(xiàn)事業(yè)又步入了一個繁榮發(fā)展的新時期。伴隨少數(shù)民族文 獻(xiàn)事業(yè)的不斷發(fā)展，其理論研究逐步開展起來，尤其近十幾年一些致力于少數(shù)民族文獻(xiàn) 研究的專家、學(xué)者，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論在前人研究的基礎(chǔ)上對各少數(shù) 民族文獻(xiàn)，特別是將各少數(shù)民族文獻(xiàn)作為一個整體進(jìn)行了理論研究，取得了可喜成果。 為今后廣泛深入地開展少數(shù)民族文獻(xiàn)研究起到了奠基和引路作用。 隨著人們對民族、文化、經(jīng)濟(jì)問題研究的不斷加強(qiáng)，我國的少數(shù)民族文獻(xiàn)正以其 獨(dú)特的魅力為世人所矚目，對少數(shù)民族文獻(xiàn)的理論和實踐研究也正逐步深入。然而，如 今對少數(shù)民族文獻(xiàn)的研究到底發(fā)展到了什么樣的程度？研究的理論水平處于什么層 次？研究者的群體結(jié)構(gòu)如何？有哪些相關(guān)學(xué)科及關(guān)系等？目前的研究還存在哪些問題 以及今后的發(fā)展策略等等。 這一系列問題都是每一位少數(shù)民族文獻(xiàn)研究者或與少數(shù)民族 文獻(xiàn)有關(guān)的人所關(guān)心的。同樣是出于對這些問題的關(guān)心，對有關(guān)少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的論 文進(jìn)行分類和統(tǒng)計，從“量”的角度分析統(tǒng)計結(jié)果，用定性的方法剖析少數(shù)民族文獻(xiàn)研 究的主題內(nèi)容。采用定量與定性研究方法相結(jié)合，目的正是為了解答上述問題，從總體 上對少數(shù)民族文獻(xiàn)研究進(jìn)行回顧， 從中了解少數(shù)民族文獻(xiàn)研究取得的成就以及存在的問 題和解決這些問題的對策和建議， 進(jìn)而尋求少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的一般規(guī)律和解決問題的 途徑。 通過以上的分析研究， 使少數(shù)民族文獻(xiàn)研究者對少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀有個總體 把握和了解，對深入開展少數(shù)民族文獻(xiàn)的各項理論研究、開辟少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的新領(lǐng) 域、科學(xué)管理和有效利用少數(shù)民族文獻(xiàn)、加快少數(shù)民族文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)步伐、弘揚(yáng)民族 傳統(tǒng)文化等方面均具有重要的理論和實踐意義。

二、我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的定性描述
隨著少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的逐步深入， 研究的內(nèi)容主要集中在少數(shù)民族文獻(xiàn)的理論研 究少數(shù)民族古籍研究、少數(shù)民族文獻(xiàn)信息資源研究、少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)科建立研究、少數(shù) 民族文獻(xiàn)目錄學(xué)研究、少數(shù)民族文獻(xiàn)數(shù)字化研究等。對這些研究狀況進(jìn)行梳理，將有助 于我們對少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀有個總體把握和了解， 科學(xué)地預(yù)測少數(shù)民族文獻(xiàn)研究 的發(fā)展趨勢。 一、少數(shù)民族文獻(xiàn)基本理論研究 少數(shù)民族文獻(xiàn)基本理論研究包括少數(shù)民族文獻(xiàn)概念界定、少數(shù)民族文獻(xiàn)的范圍、特

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點(diǎn)和價值。 （一）少數(shù)民族文獻(xiàn)概念界定 對少數(shù)民族文獻(xiàn)概念進(jìn)行科學(xué)界定， 使其有一個科學(xué)的較為固定與公認(rèn)的內(nèi)涵與外 延，是搞好少數(shù)民族文獻(xiàn)理論研究的重要前提，也是少數(shù)民族文獻(xiàn)理論研究中遇到的首 要問題，多年來圍繞這一課題，一些學(xué)者著文立說，各抒己見，進(jìn)行了有益的研究與探 討。主要論點(diǎn)如下： 1“民族文獻(xiàn)是記錄有關(guān)少數(shù)民族在不同時期、不同學(xué)科、不同地域以不同方式進(jìn) 行社會實踐的知識和經(jīng)驗總結(jié)的所有載體�！� 2.“民族文獻(xiàn)是指文獻(xiàn)中涉及少數(shù)民族， 以不同形式與少數(shù)民族產(chǎn)生相連的那一部 分。”即：“凡記錄存貯和傳播少數(shù)民族知識和信息的一切載體，只要內(nèi)容、著者、文 字（或語言）有一要素與民族有關(guān)，均可稱為民族文獻(xiàn)�！� 3.“民族文獻(xiàn)是指記錄除漢族以外， 55 個少數(shù)民族知識或用民族文字書寫的一切載 體。它不受文種限制，也不受文獻(xiàn)類型制約�！� 4.“民族文獻(xiàn)概念是指一切有關(guān)民族的知識信息載體。” 5.“民族文獻(xiàn)可歸納為狹義與廣義二說。所謂狹義民族文獻(xiàn)，是指記錄有關(guān)少數(shù)民 族在各個時代，在各個學(xué)科領(lǐng)域創(chuàng)作和整理的知識與信息的一切載體。所謂廣義民族文 獻(xiàn)，是指記錄有關(guān)少數(shù)民族作者為主體在各個時代，各個學(xué)科領(lǐng)域所創(chuàng)作和整理的以及 其他作者有關(guān)民族研究的知識與信息的一切載體�！� 6.“民族文獻(xiàn)是指除漢族以外，研究和記載我國各少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、 地理、教育、文化生活等方面的文獻(xiàn)�！� 7.“民族文獻(xiàn)是指不受載體、形式、出版方式限制的，反映一個民族歷史、地理、 政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文教、衛(wèi)生等方面，具有重復(fù)性使用價值的歷史和現(xiàn)代文獻(xiàn)”。 8.“民族文獻(xiàn)是以民族區(qū)域為單位，按一定比例綜合記載一個民族有史以來經(jīng)濟(jì)、 政治、科學(xué)、文化以及所在區(qū)域自然環(huán)境的沿革、發(fā)展及其現(xiàn)狀的總和”。 綜合以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，少數(shù)民族文獻(xiàn)除符合文獻(xiàn)的一切特性外，還要具有與一 般文獻(xiàn)不同的特性，這就是民族性。在這個方面，我們不妨從縱橫兩個方面去分析。從 縱的方面講，少數(shù)民族文獻(xiàn)是在不同歷史時期形成，揭示了少數(shù)民族的歷史和現(xiàn)狀；從 橫的方面講，少數(shù)民族文獻(xiàn)記錄了有關(guān)少數(shù)民族在各個學(xué)科領(lǐng)域的豐功偉績，展現(xiàn)了民 族文化的絢麗多彩。所以，從現(xiàn)實基礎(chǔ)的角度來審視少數(shù)民族文獻(xiàn)，我們將其歸納成這 樣的認(rèn)識，即“少數(shù)民族文獻(xiàn)是記錄有關(guān)少數(shù)民族在不同時期、不同學(xué)科、不同地域，

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以不同方式進(jìn)行社會實踐的知識和經(jīng)驗總結(jié)的所有載體。” （二）少數(shù)民族文獻(xiàn)的范圍 根據(jù)以上對少數(shù)民族文獻(xiàn)概念的闡述，可以進(jìn)一步明確少數(shù)民族文獻(xiàn)的范圍。從狹 義的觀點(diǎn)看，凡是涉及到少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、風(fēng)情、教育、宗教等方 面的知識載體，都屬于少數(shù)民族文獻(xiàn)，這其中就包括我們所熟知的一些民族古籍。凡是 少數(shù)民族文字撰寫的知識載體，也屬于少數(shù)民族文獻(xiàn)，這其中包括少數(shù)民族聞名于世的 經(jīng)典佳作。從廣義的觀點(diǎn)看，凡是論述各少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、史志、風(fēng)情、地 理、醫(yī)藥、教育、科技、人物、宗教等方面的知識載體，，無論是國內(nèi)的還是國外的，無 論是中文還是外文，都屬于少數(shù)民族文獻(xiàn)的范疇。國內(nèi)的暫且不說，國外所存的少數(shù)民 族文獻(xiàn)就不少，在美國、英國、德國、法國、俄羅斯、日本等許多國家的圖書館、博物 館收藏著許多通過不正當(dāng)途徑流失出去的珍貴的中國少數(shù)民族文獻(xiàn)，而這些文獻(xiàn)的流 失，也激發(fā)了國外一些漢學(xué)家們對中國民族問題的熱情，進(jìn)而也形成了外文的少數(shù)民族 文獻(xiàn)。凡是以少數(shù)民族文字撰寫或出版的各種知識載體，不論其論述那種學(xué)科門類，也 不論其文字是否仍在使用，都屬于少數(shù)民族文獻(xiàn)的范疇。少數(shù)民族籍人物所撰寫的各類 著述，無論作者古今、無論學(xué)科范圍，也應(yīng)算在少數(shù)民族文獻(xiàn)的范疇之中。 少數(shù)民族文獻(xiàn)的界定，不僅需要探討性的研究，更需要科學(xué)性的劃分。目前，有三 種少數(shù)民族文獻(xiàn)的劃分標(biāo)準(zhǔn)得到了大多數(shù)人的認(rèn)同：（ 1）按內(nèi)容確定。即內(nèi)容涉及少 數(shù)民族各個方面的，皆為少數(shù)民族文獻(xiàn)。（2）按族籍確定。即作者是少數(shù)民族的，其 作品皆為少數(shù)民族文獻(xiàn)。（3）按語言確定。即凡用少數(shù)民族文字撰寫的作品，皆為少 數(shù)民族文獻(xiàn)。三種劃分標(biāo)準(zhǔn)可以說是覆蓋了整個少數(shù)民族文獻(xiàn)的范疇，但它們在許多方 面需要互補(bǔ)方可使少數(shù)民族文獻(xiàn)的整體更趨完善。

三、我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的發(fā)展趨勢、問題與對策
（一）少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的發(fā)展趨勢 源遠(yuǎn)流長的少數(shù)民族文獻(xiàn)和上世紀(jì) 90 年代少數(shù)民族文獻(xiàn)研究成果的豐厚積淀，使 中國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究在新世紀(jì)里取得了比較大的成就。計算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)等現(xiàn)代 技術(shù)應(yīng)用于文獻(xiàn)工作引起少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的迅速發(fā)展并促使少數(shù)民族文獻(xiàn)研究新領(lǐng) 域的產(chǎn)生。豐厚的研究基礎(chǔ)，現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，使我們不難預(yù)見少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的發(fā) 展趨勢。 1.少數(shù)民族文獻(xiàn)研究向?qū)W術(shù)化發(fā)展趨勢明顯， 對少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)科基礎(chǔ)理論和學(xué)科體系 建設(shè)的研究不斷深化。

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1994 年以后， 隨著少數(shù)民族文獻(xiàn)理論與實踐研究領(lǐng)域的擴(kuò)展與深化， 少數(shù)民族文獻(xiàn) 學(xué)科體系內(nèi)容與研究方法得到進(jìn)一步完善。近十幾年來，一些專家、學(xué)者對少數(shù)民族文 獻(xiàn)學(xué)的概念、少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)科的研究對象、研究特點(diǎn)、研究任務(wù)與該學(xué)科的學(xué)科性質(zhì) 與學(xué)科體系等理論問題作了許多有益的探索。如《少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)的研究對象和學(xué)科體 系》、《少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)芻論》等，研究向?qū)W術(shù)化方面發(fā)展顯著。在新世紀(jì)之交，作為 第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的大力發(fā)展，社會的各方面都直接或間接的受其影響，少數(shù)民族 文獻(xiàn)研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了順應(yīng)歷史和時代發(fā)展的趨勢。 在學(xué)術(shù)理論上最直接和明顯的表現(xiàn) 就是各種新興少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)子學(xué)科的產(chǎn)生、建立和發(fā)展，如少數(shù)民族文獻(xiàn)管理學(xué)、少 數(shù)民族文獻(xiàn)目錄學(xué)等。 2.少數(shù)民族文獻(xiàn)研究領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)展。 少數(shù)民族文獻(xiàn)研究領(lǐng)域不僅涉及到了少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)、少數(shù)民族文獻(xiàn)管理學(xué)、民族 古籍管理學(xué)、民族目錄學(xué)等理論方面，而且還涉及到了少數(shù)民族文獻(xiàn)與少數(shù)民族文獻(xiàn)工 作、少數(shù)民族文獻(xiàn)的源流與發(fā)展、少數(shù)民族文獻(xiàn)信息資源的開發(fā)利用、少數(shù)民族文獻(xiàn)數(shù) 字化建設(shè)等方面，取得了一批重大科研成果。除有大量的研究論文面世外，少數(shù)民族文 獻(xiàn)研究者們還完成了國家哲學(xué)、 社會科學(xué)規(guī)劃項目 《中國少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)概論》 等課題， 而且出版了《中國少數(shù)民族文獻(xiàn)管理學(xué)》、《中國少數(shù)民族古籍管理學(xué)概論》、《中國 少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)概論》、《少數(shù)民族文獻(xiàn)探研》等系統(tǒng)論述少數(shù)民族文獻(xiàn)的專著。這些 論著從不同角度、不同方面豐富了中國少數(shù)民族文獻(xiàn)的研究內(nèi)容，擴(kuò)大了少數(shù)民族文獻(xiàn) 的研究領(lǐng)域�？筛爬閹讉�方面：（1）探討了“少數(shù)民族文獻(xiàn)”的定義、范圍。并從 不同方位論述了少數(shù)民族文獻(xiàn)的歷史源流、學(xué)科內(nèi)容、文獻(xiàn)類型、版本情況、�？弊⑹� 及收藏整理等情況。（2）研究了少數(shù)民族文獻(xiàn)的特點(diǎn)、價值及充分開發(fā)和有效利用的 方法和途徑。（3）研究了少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)的一些基本理論問題，對少數(shù)民族文獻(xiàn)、少 數(shù)民族文獻(xiàn)工作、少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)及其研究對象和內(nèi)容、體系等提出了一些新的看法。 （4）研究了少數(shù)民族文獻(xiàn)管理活動及其規(guī)律，在少數(shù)民族文獻(xiàn)搜集、整理、存儲等方 面發(fā)揮了重要作用。 3.我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究已逐漸成為國內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)， 與國際的交流和合作也日益頻 繁。 18 世紀(jì)以來，隨著中西方文化交流和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國少數(shù)民族文獻(xiàn)通過各 種渠道流入歐、美、日等國家和地區(qū)，伴隨時間之推移，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，散布世界各地，為 不同圖書館、 檔案館、 研究機(jī)構(gòu)及私人所收藏， 并成為這些機(jī)構(gòu)藏品之特色及珍貴部分。

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例如美國哈佛大學(xué)燕京圖書館所藏納西文文獻(xiàn)、 美國國會圖書館所藏藏文文獻(xiàn)及滿文文 獻(xiàn)、日本東洋文庫所藏滿藏蒙文文獻(xiàn)，以及德國、俄國、法國等國家所收藏的大量中國 少數(shù)民族文字文獻(xiàn)。國外對我國少數(shù)民族文獻(xiàn)的研究高潮迭起，研究成果不斷涌現(xiàn)。 2005 年春季由北京商務(wù)印書館出版的《二十世紀(jì)中國少數(shù)民族文獻(xiàn)分布及研究成果— —國際性書目之書目》由美國匹茲堡大學(xué)東亞圖書館中國研究館員張�；莸染幾搿＿@題 解書目共收錄 2000 年(個別出版于 2000 年以后)在中國大陸和香港、臺灣地區(qū)以及日 本、印度、美國、英國、法國、俄國、澳大利亞及歐洲、北美洲其他國家編纂出版的中 國少數(shù)民族研究的各類書目索引共計 674 種，包括在這些國家和地區(qū)圖書館、檔案館 及其他研究機(jī)構(gòu)收藏的中國少數(shù)民族文獻(xiàn)的各種館藏目錄。這本書目的完成，向我們揭 示了中國少數(shù)民族文獻(xiàn)在國外的廣泛分布和國外中國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的累累碩果， 值 得我們深入探討和借鑒。 4.研究方法的跨學(xué)科性趨勢。 從研究性質(zhì)來看，少數(shù)民族文獻(xiàn)研究與文獻(xiàn)研究一樣，包括定性研究和定量研究， 同時注重基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。一方面，少數(shù)民族文獻(xiàn)研究遵循著文獻(xiàn)研究的基本 原則；另一方面，少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)作為一門分支學(xué)科，它與文獻(xiàn)學(xué)和民族學(xué)這兩門學(xué)科 關(guān)系最為密切，是一門跨學(xué)科、綜合性的邊緣學(xué)科。由于少數(shù)民族文獻(xiàn)研究對象的特殊 性，在研究過程中，研究者需要運(yùn)用多學(xué)科的研究方法來進(jìn)行研究。這種事實促成了少 數(shù)民族文獻(xiàn)研究方法的跨學(xué)科性的特點(diǎn)。 國內(nèi)有不少學(xué)者在他們的研究中己經(jīng)提出少數(shù) 民族文獻(xiàn)研究的跨學(xué)科性的特征，如包和平的《民族文獻(xiàn)學(xué)的研究對象和學(xué)科體系》中 指出:“民族文獻(xiàn)學(xué)作為文獻(xiàn)學(xué)的分支學(xué)科，它與文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)學(xué)科都有密切的聯(lián)系。 如圖館學(xué)、目錄學(xué)、情報學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、 統(tǒng)計學(xué)、科技學(xué)、數(shù)學(xué)等。除此之外，由于民族文獻(xiàn)學(xué)的民族性，民族文獻(xiàn)學(xué)還與有關(guān) 民族學(xué)科有密切的聯(lián)系，如民族信息學(xué)、民族文化學(xué)、民族教育學(xué)、民族語言學(xué)、民族 經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族心理學(xué)、民族社會學(xué)、民族圖書館學(xué)等等。

（二）少數(shù)民族文獻(xiàn)研究存在的問題
新中國成立后，特別是改革開放以來，我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究已積累了豐富的研究 成果，取得了很大的進(jìn)步，這對于我國少數(shù)民族文獻(xiàn)資源建設(shè)具有很重要的意義。但是 由于我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究底子薄，起步晚，現(xiàn)仍明顯滯后于文獻(xiàn)學(xué)和民族研究的其他 領(lǐng)域存在一些不容忽視的問題。 通過對少數(shù)民族文獻(xiàn)研究論文的統(tǒng)計分析和研究內(nèi)容分 析，我們可以看出存在于少數(shù)民族文獻(xiàn)研究中的幾個比較集中的問題：

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1、少數(shù)民族文獻(xiàn)研究尚未完全形成成熟的基本理論 從總體上看，少數(shù)民族文獻(xiàn)理論研究水平不高，在研究的內(nèi)容上傾向于政策、經(jīng)驗 總結(jié)和現(xiàn)狀調(diào)查，側(cè)重于對少數(shù)民族文獻(xiàn)資源的闡釋。對研究論文的分析表明，在所有 研究中總論類文章較多。 少數(shù)民族文獻(xiàn)基本理論方面的文章數(shù)量較少而且缺乏突破性和 建樹性。具體來講，對少數(shù)民族文獻(xiàn)概念的界定與劃分標(biāo)準(zhǔn)有待于深入地探討研究。關(guān) 于“民族文獻(xiàn)”這一概念的使用與界定目前較為混亂，出現(xiàn)了“少數(shù)民族文獻(xiàn)”、“中 國民族文獻(xiàn)”、“中國少數(shù)民族文字文獻(xiàn)”等多種稱謂。實際上除個別概念的內(nèi)涵是指 中國 56 個民族的民族文獻(xiàn)外，其余的含義則均指中國少數(shù)民族文獻(xiàn)，這就造成了“民 族文獻(xiàn)”概念的內(nèi)涵與外延的不確定性，從而給少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的深入開展和少數(shù)民 族文獻(xiàn)學(xué)的界定帶來了困難。因此，很有必要對民族文獻(xiàn)的內(nèi)涵、外延及其劃分當(dāng)做一 個重要課題加以研究，使之內(nèi)涵與外延相一致，稱謂相統(tǒng)一，有一個較固定的科學(xué)的公 認(rèn)的界定，以利于今后少數(shù)民族文獻(xiàn)的發(fā)展和理論研究的深入開展。 2、研究方法有待突破 方法(Methodology)是指為了實現(xiàn)一定的目的，按一定程序所采取的行為方式的總 和，是認(rèn)識和改造世界的各種具體方式、手段的通論。研究(Research)是指人們有意識 地收集有關(guān)資料，分析和概括事實，以便揭露事物本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)支配事物規(guī)律的一個認(rèn)識 和改造過程。在通常意義上，研究即指科學(xué)研究，規(guī)范意義上的研究必然與運(yùn)用科學(xué)方 法有關(guān)。通過少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的統(tǒng)計分析和主題分析，研究方法主要采用經(jīng)驗的定性 的描述性方法，定量研究占比例很小。而且，定性研究的概括性、抽象性較差。另外定 量研究主要采取描述統(tǒng)計法，沒有真正解決所研究的問題。與其他研究領(lǐng)域相比，少數(shù) 民族文獻(xiàn)研究由于其顯著的跨文化性、語言、地理等方面的困難，要迅速產(chǎn)生有相當(dāng)深 度的研究成果，的確不容易。因此，今后我國的少數(shù)民族文獻(xiàn)研究在研究內(nèi)容上，應(yīng)以 建立自己獨(dú)特的理論體系為目標(biāo)， 從方法論的角度很好地控制和把握少數(shù)民族文獻(xiàn)研究 的內(nèi)容，因為一個學(xué)科成熟的重要標(biāo)志就是必須建立起自己的獨(dú)特的理論體系，失去了 獨(dú)特性，也就沒有存在的價值了。也唯有這樣，才能更好地解決少數(shù)民族文獻(xiàn)中的各種 問題。徹底改變以往偏重于現(xiàn)象描述、利用別的學(xué)科的理論來闡述少數(shù)民族文獻(xiàn)理論的 狀況。 現(xiàn)在對少數(shù)民族文獻(xiàn)的研究雖然多了起來， 但多數(shù)學(xué)院式的研究不適合中國少數(shù)民 族文獻(xiàn)的基礎(chǔ)研究和理論體系的構(gòu)建�？v觀國內(nèi)外，凡是在科學(xué)研究領(lǐng)域有所建樹、取 得重大研究成果的研究者都有長期、艱苦的實地調(diào)查研究的經(jīng)歷。少數(shù)民族文獻(xiàn)的研究

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更應(yīng)如此，研究者應(yīng)該走出書齋，對少數(shù)民族文獻(xiàn)資源狀況作以深入細(xì)致的實地調(diào)查， 將理論研究和實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，這樣才能使少數(shù)民族文獻(xiàn)研究擲地有聲。 3、亟需一支少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的專業(yè)隊伍 任何一個學(xué)科都有一個穩(wěn)定的著者群體， 并且長期從事這一學(xué)科研究的著者一般都 有比較穩(wěn)定的科研成果發(fā)表。 如果一個從事少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的學(xué)者在十年中只有一篇 相關(guān)文章發(fā)表，我們很難斷定他的研究興趣和研究方向就在少數(shù)民族文獻(xiàn)方面。整個少 數(shù)民族文獻(xiàn)的研究隊伍是極其不穩(wěn)定的，這就要求加強(qiáng)整個學(xué)科的隊伍建設(shè)，盡快形成 穩(wěn)定的成熟的著者群體，以利于少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的開展。 4、研究方法具體操作的規(guī)范性欠佳。 表現(xiàn)在文獻(xiàn)的引用方面，在引文數(shù)量上，論文的平均引文量均低于國內(nèi)外科學(xué)論文 的平均引文率，零次引用率偏高，有引率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他研究領(lǐng)域的引文比率。在引文類 型上，引用期刊和圖書較多，對會議論文、研究報告、網(wǎng)絡(luò)資源等引用較少。在引文語 種方面，外文文獻(xiàn)基本沒有涉及。這種情況說明，少數(shù)民族文獻(xiàn)研究起步較晚，是該領(lǐng) 域文獻(xiàn)引用不足的原因之一。但是從另一個方面講，上述狀況反映了少數(shù)民族文獻(xiàn)研究 人員習(xí)慣于引證定型的成熟理論，注重權(quán)威的觀點(diǎn)和專家定論，對新知識、新理論的吸 收能力較差，不善于對新觀點(diǎn)，新見解進(jìn)行爭鳴，而這些在某種程度上阻礙著少數(shù)民族 文獻(xiàn)研究的發(fā)展。因此，我們必須在某些方面加以改進(jìn)。 5、對國外少數(shù)民族文獻(xiàn)研究缺乏深入探討 由于歷史的原因，國外收藏有不少中國少數(shù)民族文獻(xiàn)，特別是進(jìn)入 20 世紀(jì) 80 年 代，隨著改革開放的深入和國內(nèi)民族研究的蓬勃開展，國外對中國民族的研究也越來越 廣泛、深入，積累了大量寶貴的成果，其獨(dú)特的視角、理論、方法、先進(jìn)的技術(shù)、豐富 的田野調(diào)查實踐很值得我們?nèi)ソ梃b與利用。其有效方法之一，就是編制目錄。在信息社 會，目錄被認(rèn)為是人們控制文獻(xiàn)、傳遞文獻(xiàn)信息的最好的辦法。然而目前查的外文少數(shù) 民族文獻(xiàn)目錄專題研究的論文非常有限， 有崔蓮的 《日本出版的中國民族文獻(xiàn)目錄概述》 《外文民族文獻(xiàn)目錄研究》 ； 包和平的《國外出版的中國少數(shù)民族文獻(xiàn)目錄概況》、 《國 外對中國少數(shù)民族文獻(xiàn)的收藏與研究概述》 。 時代的發(fā)展給我們提供了很好的社會環(huán)境, 要求我們把外文少數(shù)民族文獻(xiàn)目錄工作提到議事日程上。當(dāng)務(wù)之急 ,是要編制高水平的 外文少數(shù)民族文獻(xiàn)目錄,其中包括漢文、民族文字和外文多文種混合目錄。編制外文少 數(shù)民族文獻(xiàn)目錄,比編制漢文少數(shù)民族文獻(xiàn)目錄或民族文字文獻(xiàn)目錄難度要大得多。首 先要過文字關(guān)；其次要疏通收集資料渠道；第三要有一批既熟練掌握外語、又具有民族

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學(xué)科、目錄學(xué)專業(yè)知識、又熱心于目錄工作的一批高素質(zhì)的編輯隊伍；第四要獲得社會 對目錄工作價值的認(rèn)同；第五要解決經(jīng)費(fèi)問題等等。

三、少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的建議與對策
（一）加強(qiáng)少數(shù)民族文獻(xiàn)的理論研究 如前文所述， 大多數(shù)研究還停留在現(xiàn)象的描述和對經(jīng)驗的總結(jié)， 蜻蜓點(diǎn)水似的研究、 重復(fù)的低水平研究占據(jù)了論文數(shù)量的大部分。 在檢索到的文章中探討少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)理 論建設(shè)的文章非常有限，少數(shù)民族文獻(xiàn)研究者的理論素養(yǎng)還有待提高。要完善少數(shù)民族 文獻(xiàn)學(xué)理論體系，就要求研究者不斷加強(qiáng)民族學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的理論修養(yǎng)，加強(qiáng)對國外研究 成果的消化和吸收，同時結(jié)合我國少數(shù)民族文獻(xiàn)的基礎(chǔ)研究，建立和完善中國特色的少 數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)理論體系。 （二）注重研究方法的多元化 少數(shù)民族文獻(xiàn)研究來源于實踐，又在實踐中不斷接受檢驗。所以，研究者必須注重 調(diào)查法。 研究者要深入少數(shù)民族地區(qū)， 直接考察了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文獻(xiàn)工作的實際情況， 在調(diào)查過程中，可以根據(jù)所研究課題的需要，采用問答、問卷、觀察、體驗、統(tǒng)計、抽 樣調(diào)查等多種手段和方法，以獲得第一手調(diào)查資料。同時，還要運(yùn)用歷史研究法。少數(shù) 民族文獻(xiàn)研究之所以較一般文獻(xiàn)學(xué)研究更復(fù)雜， 就是因為不同的民族具有不同的文化背 景，每個民族特有的文獻(xiàn)往往有其深刻的歷史淵源。因此，研究少數(shù)民族文獻(xiàn)不能僅著 眼于現(xiàn)實，而且還要研究其歷史。所以，歷史研究法是少數(shù)民族文獻(xiàn)研究不可缺少的一 種方法。還有比較法也是少數(shù)民族文獻(xiàn)研究中經(jīng)常運(yùn)用的一種方法。由于各少數(shù)民族均 有其不同的文化背景，因此，各少數(shù)民族文獻(xiàn)都是呈現(xiàn)出不同的民族性，有其各自不同 的特點(diǎn)。在研究中采用比較方法，可以更好地把握各少數(shù)民族文獻(xiàn)的特點(diǎn)，鑒別優(yōu)劣， 以便更好地加以繼承和創(chuàng)新。最后我們還應(yīng)運(yùn)用系統(tǒng)研究法，少數(shù)民族文獻(xiàn)研究是一項 綜合性研究，涉及到眾多學(xué)科，諸如文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)、信息科學(xué)等。因此，應(yīng)用系統(tǒng)研 究方法，采用以少數(shù)民族文獻(xiàn)研究為中心的多學(xué)科橫向聯(lián)合攻關(guān)，是研究少數(shù)民族 文獻(xiàn)行之有效的一種現(xiàn)代化研究方法。 （三）建設(shè)一支高水平的少數(shù)民族文獻(xiàn)研究隊伍 要使少數(shù)民族文獻(xiàn)研究充分發(fā)揮其功能，達(dá)到現(xiàn)代化水平，關(guān)鍵在于有一支數(shù)量足 夠、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)良好、協(xié)作配套的少數(shù)民族文獻(xiàn)專家隊伍。就專職少數(shù)民族文獻(xiàn)研 究隊伍而言，應(yīng)由操作型、研究型、管理型三部分組成。后兩種類型的人應(yīng)當(dāng)是Ｔ型人 才。 一方面是橫向通才， 對少數(shù)民族文獻(xiàn)各個學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的知識都應(yīng)當(dāng)了解， 是 “百

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科全書”式的人才；另一方面又要在少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)的某個領(lǐng)域或某一方面、某個學(xué)科 有較深的造詣。只有由這些專家組成的少數(shù)民族文獻(xiàn)研究隊伍，才能創(chuàng)造出深層次的少 數(shù)民族文獻(xiàn)研究成果。除了專職少數(shù)民族文獻(xiàn)隊伍外，還需要請一大批具備良好信息素 質(zhì)的學(xué)者兼任少數(shù)民族文獻(xiàn)專家， 由他們提供少數(shù)民族文獻(xiàn)工作前期的專題定向的深層 信息，這是專職少數(shù)民族文獻(xiàn)工作人員所難以做到的。少數(shù)民族文獻(xiàn)信息專家除了應(yīng)該 具備必需的專業(yè)知識外，還應(yīng)有較強(qiáng)的社會能力（觸角要伸展到社會各個角落）、人際 往能力、語言表達(dá)能力(包括民族文字水平)及具有較高的外語水平（要熟煉掌握一至二 門外語）。為了使我國少數(shù)民族文獻(xiàn)事業(yè)在新世紀(jì)有更快的發(fā)展，必須在造就少數(shù)民族 文獻(xiàn)研究隊伍上下功夫。為此，我們應(yīng)該做到：(1)對現(xiàn)有的少數(shù)民族文獻(xiàn)研究隊伍加 以充實調(diào)整，不合要求的，或改行，或加以培訓(xùn)。(2)要拓寬現(xiàn)有民族地區(qū)高校圖書情 報專業(yè)的專業(yè)面，并招收有一定少數(shù)民族文獻(xiàn)工作經(jīng)驗的青年加以培養(yǎng)。(3)與國外圖 書情報機(jī)構(gòu)互換訪問人員或共同培訓(xùn)少數(shù)民族文獻(xiàn)研究人員。(4)要提高少數(shù)民族文獻(xiàn) 工作者的社會地位和工資待遇，吸引一批頭腦靈、能力強(qiáng)、素質(zhì)好的青年來從事少數(shù)民 族文獻(xiàn)研究工作，造就一批高水平的少數(shù)民族文獻(xiàn)專家隊伍。 可以說，少數(shù)民族文獻(xiàn)研究在較短的時間內(nèi)取得了一定的成就。目前，少數(shù)民族文 獻(xiàn)研究理論水平較為成熟，研究隊伍初步形成，受國內(nèi)外重視程度越來越高，筆者認(rèn)為 從少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的發(fā)展趨勢來看，該領(lǐng)域的研究前景廣闊。在今后的研究中，研究 應(yīng)注意揚(yáng)長避短， 吸收前人成果， 加強(qiáng)學(xué)科間的交流， 增強(qiáng)少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的開放性， 唯有如此，少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的發(fā)展才能更上一層樓。

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結(jié)語
通過本文的研究我們可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族文獻(xiàn)研究取得了一定的成績，尤其是近幾 年研究論文的數(shù)量在增加，從事這項研究的人員在增加，多年從事這項研究開辟了少數(shù) 民族文獻(xiàn)研究專欄或者開始登載少數(shù)民族文獻(xiàn)研究方面的論文。 有些學(xué)者開始涉獵外文 少數(shù)民族文獻(xiàn)的研究，也有的學(xué)者把外國少數(shù)民族文獻(xiàn)的研究成果介紹到國內(nèi)。 同時我們也發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族文獻(xiàn)研究有著廣泛的研究領(lǐng)域，包括少數(shù)民族文獻(xiàn)的基 本理論； 少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)科的建立； 少數(shù)民族古籍； 少數(shù)民族文獻(xiàn)信息資源的開發(fā)利用； 少數(shù)民族文獻(xiàn)目錄學(xué)；少數(shù)民族文獻(xiàn)數(shù)字化；少數(shù)民族文獻(xiàn)信息檢索；少數(shù)民族文獻(xiàn)與 民族文化等方面。這些研究領(lǐng)域有的研究人員多一些、研究隊伍層次比較高、研究內(nèi)容 也更深入一些，比如在少數(shù)民族文獻(xiàn)的基本理論、少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)科的建立、少數(shù)民族 古籍、少數(shù)民族文獻(xiàn)信息資源的開發(fā)利用方面。有的研究領(lǐng)域涉足的人員還少，研究層 次也不夠深入，比如在少數(shù)民族文獻(xiàn)目錄學(xué)、少數(shù)民族文獻(xiàn)數(shù)字化、少數(shù)民族文獻(xiàn)信息 檢索等領(lǐng)域。 本文運(yùn)用定量和定性的研究方法， 在對少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀作總體描述的基礎(chǔ) 上，預(yù)測了少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的發(fā)展趨勢：少數(shù)民族文獻(xiàn)研究向?qū)W術(shù)化發(fā)展趨勢明顯； 對少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論和學(xué)科體系建設(shè)的研究不斷深化； 少數(shù)民族文獻(xiàn)研究領(lǐng) 域進(jìn)一步擴(kuò)展；我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究已逐漸成為國內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)；研究方法的跨學(xué) 科性趨勢。分析了少數(shù)民族文獻(xiàn)研究存在的問題，即：少數(shù)民族文獻(xiàn)研究尚未完全形成 成熟的基本理論；研究方法有待突破；亟需一支少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的專業(yè)隊伍；研究方 法具體操作的規(guī)范性欠佳。并對未來少數(shù)民族文獻(xiàn)研究提出建議與對策：加強(qiáng)少數(shù)民族 文獻(xiàn)的理論研究；注重研究方法的多元化；建設(shè)一支高水平的少數(shù)民族文獻(xiàn)研究隊伍。 需要說明的是，本文在選取論文和分析研究的過程中都是把“少數(shù)民族文獻(xiàn)”作為一 個整體進(jìn)行的。實際上，就具體民族而言，專門少數(shù)民族文獻(xiàn)，諸如蒙古族文獻(xiàn)、藏族 文獻(xiàn)、維吾爾族文獻(xiàn)、壯族文獻(xiàn)等更是異彩紛呈，研究成果也異常豐富。但限于篇幅限 制， 本文在這里沒有具體涉及。 本人工作在民族高等院校， 對民族工作懷有深厚的感情。 這次論文的完成也僅僅是自己從事少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的一個新起點(diǎn)。學(xué)無止境，在今后 的工作和學(xué)習(xí)中，還將對專門少數(shù)民族文獻(xiàn)作進(jìn)一步的研究。

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參考文獻(xiàn)：
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任課教師的評語
1.簡要評述論文的學(xué)術(shù)水平，包括選題意義、文獻(xiàn)資料的掌握、所用資料和實驗 結(jié)果和計算數(shù)據(jù)的可靠性等； 2.分析文章的創(chuàng)新之處； 3.指出論文存在的問題和不足； 4.論文格式是否符合要求，參考文獻(xiàn)的引用是否規(guī)范。

成績

任課教師簽字 年 月 日

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  本文關(guān)鍵詞：我國少數(shù)民族文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀與展望，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。