本文關(guān)鍵詞：中國(guó)近代民族主義與中華民族自我意識(shí)的覺(jué)醒，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

鄭大華：中國(guó)近代民族主義與中華民族自我意識(shí)的覺(jué)醒的相關(guān)文章

鄭大華：中國(guó)近代民族主義與中華民族自我意識(shí)的覺(jué)醒

中華民族形成很早，但民族意識(shí)較為淡薄，借用費(fèi)孝通先生的話說(shuō)，古代的中華民族是一個(gè)“自在”的民族實(shí)體，而不是一個(gè)“自覺(jué)”的民族實(shí)體。這也是一些人認(rèn)為中國(guó)古代沒(méi)有形成民族和民族主義的重要原因。然而，1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，尤其是1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著中華民族危機(jī)的日益加深，西方近代民族主義開(kāi)始傳入中國(guó)，并促進(jìn)了中國(guó)近 　 更多...

袁偉時(shí)：從中國(guó)近代史看“經(jīng)濟(jì)民族主義”

友：目前民族主義特別是經(jīng)濟(jì)民族主義甚囂塵上。外資收購(gòu)某些工廠，常常引起強(qiáng)烈的反應(yīng)，往往一下子就扯出國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、行業(yè)壟斷等等話題；有些言辭的激烈令人吃驚。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，您認(rèn)為這真正牽涉國(guó)家利益，還是偏激情緒作祟？袁：這是世界范圍的一種流行玻近日中國(guó)企業(yè)進(jìn)軍美國(guó)、韓國(guó)、印度等國(guó)，一再碰壁，中國(guó)人很容易認(rèn)為，那是他們的狹隘 　 更多...

何兆武：傳統(tǒng)與近代化

中西交通的正式揭幕始自明末耶穌會(huì)士來(lái)華，但當(dāng)時(shí)雙方的接觸面僅限于頗為狹隘的一部分上層社會(huì)，最后只是少數(shù)傳教士以客卿的身份得以進(jìn)入宮廷。至于雙方較為全方位的接觸和碰撞，，則是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的事，而文化方面較深層的接觸，則更要待到十九世紀(jì)的末葉。中西交通史在我國(guó)史學(xué)界之成為一門獨(dú)立的研究領(lǐng)域，還是二十世紀(jì)二三十年代的事。其間前 　 更多...

劉亞偉：中華民族和民族主義

《鳳凰周刊》曾組織一次名為中國(guó)當(dāng)代民族主義六人談的討論。王小東在事后的一次演講中提到它----“朱學(xué)勤、徐友漁、劉軍寧等在南方的什么報(bào)（我又記不清了，反正也是一家大報(bào)）發(fā)表對(duì)民族主義的攻擊，說(shuō)了一大套，可我們沒(méi)有發(fā)言的機(jī)會(huì)。香港的《鳳凰周刊》說(shuō)要不然這么著，你們都到《鳳凰周刊》來(lái)辯論，我們這兒可以允許雙方發(fā)表意見(jiàn)。朱學(xué) 　 更多...

何曉明：近代中國(guó)自由主義：不結(jié)果實(shí)的精神之花

自由主義和激進(jìn)主義、保守主義一起構(gòu)成近代中國(guó)的三大社會(huì)思潮。在這三大思潮中，激進(jìn)主義以其昂揚(yáng)的氣勢(shì)、痛快徹底地解決問(wèn)題的方式以及英雄主義的精神感召力量，贏得了最大多數(shù)民眾的認(rèn)可，也影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向；在歷史遺產(chǎn)格外豐厚的中國(guó)，保守主義也天然地?fù)碛斜容^寬廣的社會(huì)基礎(chǔ)，博取了廣泛的社會(huì)同情；惟獨(dú)自由主義，由于先天不足 　 更多...

川問(wèn)：自由主義在近代中國(guó)不能實(shí)行的一種解釋

自由主義與近代中國(guó)一直是爭(zhēng)論不休的話題，但對(duì)這一問(wèn)題的探討大都與討論者的意識(shí)形態(tài)有著微妙的關(guān)聯(lián)，有的甚至任意扭曲該理論本身。本文首先力圖澄清經(jīng)典自由主義的幾個(gè)問(wèn)題及其特定的歷史條件，這是該理論的大致背景；接下來(lái)的探討參照了該理論的背景和近代中國(guó)變革的“三個(gè)假設(shè)”，希望對(duì)自由主義在近代中國(guó)命運(yùn)的解釋更加嚴(yán)謹(jǐn)。自由主義在近 　 更多...

何勤華：西法東漸與中國(guó)司法的近代化

延續(xù)了近兩千年的中國(guó)封建司法制度，至19世紀(jì)末20世紀(jì)初隨著西法東漸和清末修律運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，終于全部瓦解。在全國(guó)人民反清革命勢(shì)不可擋、清王朝不得不進(jìn)行司法制度改革的基礎(chǔ)上，沈家本（1840—1913）等法學(xué)界志士，大刀闊斧地進(jìn)行改革，全方位地移植外國(guó)的司法制度和觀念，從而開(kāi)始了中國(guó)司法制度近代化的艱難歷程。一、 清末移植 　 更多...

楊光：民族、民族主義、中國(guó)的民族主義

一、民族的概念民族的區(qū)分一方面與膚色、體形、相貌、血緣等遺傳因素密切相關(guān)，另一方面又與政權(quán)、地域、語(yǔ)言、歷史等政治文化因素密不可分。與生俱來(lái)的相同生理特征、無(wú)可選擇的共同生活氛圍、不能割舍的文化歷史淵源，會(huì)“自然而然”地誘使人們對(duì)“民族”產(chǎn)生強(qiáng)烈的歷史宿命感和依戀心理。人們通常以“同文同種”、“同根同源”、“血濃于水” 　 更多...

王柯：構(gòu)筑“中華民族國(guó)家”――西方國(guó)民國(guó)家理論在近代中國(guó)的實(shí)踐

“中華民族”究竟是民族？還是國(guó)民？抑或是國(guó)家？這個(gè)也許在很多人看來(lái)不是問(wèn)題的問(wèn)題，卻不斷困擾著力圖從理論上解釋二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)建設(shè)近代國(guó)家歷程的研究者們。因?yàn)樵趯?duì)近代國(guó)家的闡述之中，民族與國(guó)民是不同的概念，民族或國(guó)民與國(guó)家更是不同層次上的不同概念�！爸腥A民族”之所以模糊了“民族”、“國(guó)民”、“國(guó)家”之間的界限，追根溯源 　 更多...

許紀(jì)霖 王儒年：近代上海消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)之建構(gòu)

近代上海是一個(gè)與全球資本主義化同步的工商社會(huì)，在這樣的社會(huì)中，上海市民的社會(huì)意識(shí)形態(tài)又是什么樣的呢？是一種什么樣的觀念指導(dǎo)著一般市民的日常生活？他們?nèi)绾涡纬勺约旱南M(fèi)意識(shí)、人生價(jià)值、美的理想和自我認(rèn)同？這顯然是一個(gè)令人感興趣的問(wèn)題。本文的基本假設(shè)是：在1920—1930年代中，在上海市民中開(kāi)始逐漸出現(xiàn)了一種消費(fèi)主義的意 　 更多...

何中華：全球化與民族主義

人類社會(huì)已邁入新世紀(jì)，各種思潮正以前所未有的勢(shì)頭洶涌，記者就學(xué)術(shù)界關(guān)心的一些問(wèn)題，采訪了山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授何中華先生。記者：“全球化”和“民族主義”都是當(dāng)前倍受學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱門話題。作為致力于這方面研究的學(xué)者，您能否從宏觀層面上談?wù)剬?duì)它們的認(rèn)識(shí)？何中華：全球化首先是一個(gè)“歷史的”概念，它所描述的事實(shí)并非是有 　 更多...

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)近代民族主義與中華民族自我意識(shí)的覺(jué)醒，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。