本文關(guān)鍵詞：回族“荒野”儀式研究

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【摘要】：起初儀式的分類僅限于神圣與世俗方面儀式的劃分,此后,人類學(xué)的儀式研究被置于更廣闊的社會(huì)文化背景下重新詮釋,廣泛地將儀式看作與人類信仰、習(xí)俗、政治和經(jīng)濟(jì)等方面聯(lián)結(jié)的行為。學(xué)術(shù)界對(duì)于儀式的劃分主要基于支撐相關(guān)理論所作的劃分,依據(jù)儀式的功能、目的、儀式發(fā)生的過(guò)程等對(duì)儀式所作的劃分。本文根據(jù)儀式舉行的空間分布對(duì)儀式作出了分類,列舉寧夏回族舉行的儀式。將儀式分為公眾儀式、家庭儀式以及荒野儀式。公眾儀式是由眾多穆斯林參與的以清真寺為核心文化的儀式。家庭儀式是是圍繞核心文化展開(kāi),以家庭為單位舉行的儀式�；囊皟x式是既不在清真寺舉行,也不在家庭舉行,而是在荒野中舉行的�；囊皟x式是處于文化圈的邊緣地帶,屬于邊緣文化�；刈宓钠碛陜x式、花兒會(huì)以及上墳與“朝”拱北三類儀式都是回族的“荒野”儀式。荒野與社區(qū)在空間分布的對(duì)立,運(yùn)用列維斯特勞斯的二元對(duì)立理論加以闡述,回漢文化分屬于于兩個(gè)文化圈,但對(duì)于漢族中的一些文化元素,回族文化圈并未納入,而只是在某個(gè)特殊的儀式中借用,稱之為需時(shí)借、用時(shí)借、用完還。
【學(xué)位授予單位】：寧夏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C912.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1145356