本文關(guān)鍵詞：民族識別與壯族的民族認(rèn)同

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【摘要】： 本文研究的是發(fā)生在20世紀(jì)中后期中國民族識別背景下的廣西壯族識別與壯族的民族認(rèn)同。20世紀(jì)中后期中國的民族識別逐漸成為民族學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn),有學(xué)者從不同的角度對民族識別進(jìn)行探討,同時有不少著作與論文問世。本文選取廣西壯族的識別為個案,在前人研究的基礎(chǔ)上;以馬克思列寧主義民族理論為指導(dǎo),采用文獻(xiàn)資料、理論與實(shí)際相結(jié)合的方法進(jìn)行研究;以此來評價20世紀(jì)50年代到80年代中國民族識別工作的得與失,事實(shí)證明我國的民族識別政策是正確的。全文分為三個部分。 第一章,引言。交待了研究緣起及問題的提出,梳理了國內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀,并對其進(jìn)行歸納分析。同時還指出本論文的理論基礎(chǔ)、研究方法及主要內(nèi)容。 第二章,壯族的民族識別。本章描述了壯族識別的歷史背景,即20世紀(jì)50年代到60年代的民族識別與80年代的民族識別。著重強(qiáng)調(diào)壯族的民族識別:對壯族作為單一民族的認(rèn)定,對壯族支系的識別和認(rèn)定,對被認(rèn)定為壯族的自報(bào)為其他民族的支系的識別和認(rèn)定。同時還闡述了壯族識別的過程中對斯大林民族定義的靈活運(yùn)用。 第三章,民族識別與壯族的民族認(rèn)同。本章著重探討了壯族民族識別與壯族的民族認(rèn)同:在識別過程中靈活運(yùn)用了“名從主人”原則(民族淵源、民族名稱、民族文化、民族平等、民族認(rèn)同的綜合運(yùn)用),通過民族識別使壯族在紛繁復(fù)雜的各種族稱中第一次獲得統(tǒng)一;使壯族地區(qū)區(qū)域自治得以順利實(shí)施,使民族平等得以順利實(shí)施。
【關(guān)鍵詞】：民族識別 壯族識別 民族認(rèn)同 名從主人
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：C951
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 1 導(dǎo)論7-16
• 1.1 選題的緣由7-8
• 1.2 選題的意義8
• 1.3 本選題研究狀況、述評8-11
• 1.4 本課題研究的主要理論依據(jù)11-14
• 1.4.1 馬克思主義民族形成和民族平等理論12-13
• 1.4.2 民族認(rèn)同與族群認(rèn)同理論13
• 1.4.3 斯大林民族定義13-14
• 1.5 本課題研究的方法14-16
• 2 壯族的民族識別16-34
• 2.1 壯族識別的歷史背景——20 世紀(jì)下半期中國的民族識別16-17
• 2.1.1 20 世紀(jì)50 年代到60 年代的民族識別16-17
• 2.1.2 20 世紀(jì)80 年代的民族識別17
• 2.2 壯族識別17-26
• 2.2.1 對壯族作為單一民族的認(rèn)定18-22
• 2.2.2 對壯族支系的識別和認(rèn)定（云南文山、布傣、布隴等）22-23
• 2.2.3 對被認(rèn)定為壯族的自報(bào)為其他民族的支系的識別和認(rèn)定23-26
• 2.3 壯族識別過程中對斯大林民族定義的靈活運(yùn)用26-34
• 2.3.1 否定斯大林民族定義的時間針對性（只適用于資本主義上升時期）26-27
• 2.3.2 否定斯大林民族定義的絕對化（四要素同時具備）27-31
• 2.3.3 “名從主人”原則及對民族淵源、民族名稱、民族文化、民族認(rèn)同的綜合運(yùn)用31-34
• 3 民族識別與壯族的民族認(rèn)同34-42
• 3.1 民族識別使壯族意識重新得到了恢復(fù)34-35
• 3.2 民族識別使壯族紛繁復(fù)雜的各種族稱第一次獲得統(tǒng)一35-36
• 3.3 壯族地區(qū)民族區(qū)域自治的順利實(shí)施增進(jìn)了壯族的民族認(rèn)同36-38
• 3.4 民族平等政策的貫徹實(shí)施增進(jìn)了壯族的民族認(rèn)同38-42
• 結(jié)語42-43
• 參考文獻(xiàn)43-48
• 致謝48-49
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的作品49

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1066495