碑林書(shū)法是我國(guó)極具典型意義的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,有著較高的藝術(shù)價(jià)值和重要的傳承意義。隨著社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)的碑林書(shū)法展示模式已經(jīng)不再能滿足當(dāng)今受眾的需求,人們對(duì)這門(mén)藝術(shù)的傳播和體驗(yàn)有了更高的期待。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)支持下的虛擬展示因?yàn)閿[脫了實(shí)體場(chǎng)館的限制,并能夠?yàn)橛^者提供更為深刻生動(dòng)的交互體驗(yàn),正得到越來(lái)越多的研究和運(yùn)用。本課題受江蘇藝術(shù)基金傳播交流項(xiàng)目資助,以焦山碑林作為樣例,設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)了基于非線性敘事結(jié)構(gòu)的碑林書(shū)法藝術(shù)虛擬展示系統(tǒng)。文章首先從焦山碑林博物館的展陳現(xiàn)狀研究入手,對(duì)現(xiàn)有碑林書(shū)法藝術(shù)實(shí)體展示的功能區(qū)分布、展線布局、展示主要方式和藏品展示形式等方面進(jìn)行分析,指出傳統(tǒng)展示存在的主要問(wèn)題。通過(guò)對(duì)虛擬展示表現(xiàn)形式及特點(diǎn)和主流技術(shù)手段的研究,探討了焦山碑林虛擬展示實(shí)現(xiàn)的可能性和優(yōu)勢(shì)所在。對(duì)非線性敘事結(jié)構(gòu)在新媒體中的應(yīng)用所進(jìn)行的研究表明,相較傳統(tǒng)的線性敘事方式,非線性敘事結(jié)構(gòu)可以為書(shū)法藝術(shù)虛擬展示系統(tǒng)提供更加多元、靈活的組織方式,滿足當(dāng)代觀者對(duì)交互和體驗(yàn)更高的要求。結(jié)合焦山碑林博物館展陳現(xiàn)狀及針對(duì)目標(biāo)受眾對(duì)虛擬展示的需求研究,本文進(jìn)行了焦山碑林書(shū)法藝術(shù)虛擬展示系統(tǒng)的總體設(shè)計(jì),研究確定了展示系統(tǒng)的功... 

【文章來(lái)源】：江蘇大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：126 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

項(xiàng)目各部分研究?jī)?nèi)容Fig1.1Researchcontentofeachpartoftheproject

無(wú)法真正參與到與博物館的交互中去，觀眾還是停留在用鼠標(biāo)點(diǎn)擊移動(dòng)的層面上，沉浸感不強(qiáng)；相比較而言，對(duì)于技術(shù)運(yùn)用相對(duì)成熟的杭州刀剪劍數(shù)字博物館來(lái)說(shuō)，其博物館加入了導(dǎo)游和娛樂(lè)系統(tǒng)，較上述兩個(gè)博物館增加了趣味性，設(shè)置了符合刀劍博物館主題的擊劍游戲，調(diào)動(dòng)了觀眾的積極性。但是博物館內(nèi)部的展品還是循規(guī)蹈矩，只能通過(guò)點(diǎn)擊的形式進(jìn)行操作，沉浸感不足。目前師丹青和其他團(tuán)隊(duì)聯(lián)合設(shè)計(jì)的故宮端門(mén)數(shù)字博物館，如圖 1.2 所示，是如今做的比較成功的數(shù)字交互展示。數(shù)字博物館設(shè)置“一覽故宮曉”，此功能在觀者踏進(jìn)故宮端門(mén)觸發(fā)。故宮正在使用這種新穎、沉浸式的體驗(yàn)，展示它獨(dú)有的歷史和文化。總體上通過(guò)簡(jiǎn)述的博物館案例中，發(fā)現(xiàn)較多的虛擬展示形式是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將圖片、文字等信息以二維平面化的方式在網(wǎng)頁(yè)上對(duì)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的展示，缺乏有效的交互手段，用戶體驗(yàn)與參觀效率不高，沉浸感不強(qiáng)。這是目前大多數(shù)虛擬展館的通病。

圖 2. 1 焦山碑林參觀路線圖Fig.2.1 Jiaoshan Beilin Tour Road Map進(jìn)入焦山碑林首先經(jīng)過(guò)前廳，觀看碑林前沿概述。然后來(lái)到碑刻發(fā)展史陳列室，了解碑林發(fā)展歷史，隨后經(jīng)過(guò)走廊進(jìn)入墓志陳列室，待觀賞完畢后，從相同的路線返回到碑刻發(fā)展史的走廊處，然后才能開(kāi)始御碑亭展區(qū)的觀覽。御碑亭展區(qū)采用走道式布局形式，易走回頭路且容易觀覽不全。接著穿過(guò)庭廊就來(lái)到了國(guó)寶級(jí)碑刻瘞鶴銘展區(qū)，該展區(qū)同樣也采用了走道式的布局形式。整個(gè)碑林觀展下來(lái)，發(fā)現(xiàn)展線布局缺少靈活性與系統(tǒng)性，線路的導(dǎo)向性也不夠明確，觀眾易在參觀中感到疲勞，目前焦山碑林的參觀路線還不夠完善。2.1.3 碑林現(xiàn)有輔助展示方式作者通過(guò)實(shí)地調(diào)研，確定目前焦山碑林僅存在實(shí)體展示這一種形式，在實(shí)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺談虛擬現(xiàn)實(shí)教學(xué)軟件開(kāi)發(fā)中的交互技術(shù)——以HTC Vive為例[J]. 潘斌,常承陽(yáng).  電腦知識(shí)與技術(shù). 2017(28)
[2]虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用與未來(lái)展望[J]. 蔡慧雯,韓帆,陳曦.  數(shù)字通信世界. 2017(07)
[3]人與媒介關(guān)系的開(kāi)放式命題范本:美劇《西部世界》[J]. 王新鑫.  南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(02)
[4]跨媒介視野下電影敘事學(xué)的轉(zhuǎn)向研究[J]. 張偉.  戲劇之家. 2017(11)
[5]虛擬現(xiàn)實(shí)關(guān)鍵技術(shù)與前沿應(yīng)用[J]. 王玉峰,曹亮.  中國(guó)工業(yè)評(píng)論. 2016(08)
[6]論電影剪輯與電視剪輯的異同點(diǎn)[J]. 師薇.  采寫(xiě)編. 2016(02)
[7]MOOC教學(xué)模式與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在工科教育中的綜合運(yùn)用淺析[J]. 王栓杰,李華,陳智博.  無(wú)線互聯(lián)科技. 2014(07)
[8]初唐妙品《魏法師碑》[J]. 楊遠(yuǎn)輝.  中國(guó)書(shū)法. 2014(05)
[9]淺析虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代展示藝術(shù)中的應(yīng)用[J]. 孟凡超.  天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(02)
[10]虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在計(jì)算機(jī)組裝與維修教學(xué)中的應(yīng)用思考[J]. 戎建挺.  中等職業(yè)教育. 2012(10)

博士論文
[1]我國(guó)博物館陳列設(shè)計(jì)思想發(fā)展研究[D]. 周進(jìn).復(fù)旦大學(xué) 2013

碩士論文
[1]虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代大學(xué)校園設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 袁雪.河北工程大學(xué) 2018
[2]專題博物館展覽內(nèi)容策劃研究[D]. 陳紅梅.山東大學(xué) 2017
[3]我國(guó)服飾博物館數(shù)字化展示設(shè)計(jì)研究[D]. 張守用.江南大學(xué) 2016
[4]耀州窯陶瓷藝術(shù)三維虛擬展示設(shè)計(jì)研究[D]. 劉洋.陜西科技大學(xué) 2016
[5]校本課程《鎮(zhèn)江地方詩(shī)詞讀本》的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究[D]. 倪佩芳.蘇州大學(xué) 2016
[6]用戶研究與非線性敘事結(jié)構(gòu)的融合[D]. 雷雨萌.上海交通大學(xué) 2015
[7]焦山碑刻虛擬博物館漫游系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[D]. 唐嬌.江蘇科技大學(xué) 2015
[8]運(yùn)用敘事空間理論探究展示空間設(shè)計(jì)[D]. 韓惟伊.中國(guó)美術(shù)學(xué)院 2014
[9]世界博覽會(huì)的展館與展示設(shè)計(jì)研究[D]. 單寧.西南交通大學(xué) 2013
[10]博物館陳列展覽空間設(shè)計(jì)研究[D]. 侯雅靜.華南理工大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3063830