貫穿中華上下五千年,中國(guó)傳統(tǒng)五色學(xué)說(shuō)作為一種審美理論在建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化、政治舞臺(tái)上都起到了重要的作用。回朔中華色彩文化的歷史足跡,早在我們祖先誕生于黃河、長(zhǎng)江流域這片古老且瑰麗的土地上時(shí),就已然根深于人類的內(nèi)心。而中華文化的璀璨傳承,更為人類發(fā)展的歷史留下了絢麗多姿的色彩文化財(cái)富。在世界經(jīng)濟(jì)、科技全球化,文化、文明同步化的今天。色彩以其獨(dú)特的信息傳遞方式將世界各國(guó)緊密的連接在一起。每個(gè)國(guó)家都傳承和發(fā)展著自身民族特有的“色彩語(yǔ)言”,我們只有將中國(guó)式“色彩語(yǔ)言”中所蘊(yùn)含的文化與民族特性展現(xiàn)給世界,才能讓其他國(guó)家進(jìn)步一了解中華色彩文化的絢麗傳承,展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源傳承中,色彩不僅僅代表了客觀自然的顏色,還擁有著自身主觀情感的傳播內(nèi)涵,其豐富的色彩體系所呈現(xiàn)的情感傳達(dá)也不盡相同。而“五色學(xué)說(shuō)”理論體系的誕生,便是在這絢爛多姿的色彩體系基礎(chǔ)上,根據(jù)萬(wàn)物相生相克、和而不同的五行法則而創(chuàng)立的。本文通過(guò)對(duì)“五色學(xué)說(shuō)”理論體系的深度解讀,找尋傳統(tǒng)色彩理論體系中的發(fā)展脈絡(luò)與優(yōu)秀傳承,從而進(jìn)一步將中華傳統(tǒng)色彩體系古為今用。發(fā)掘在“五色學(xué)說(shuō)”理論體系的影響下,中國(guó)人的色彩...

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1：城市色彩“千篇一律”

圖1-1：城市色彩“千篇一律”1.1.2現(xiàn)代城市對(duì)于色彩體系的需求當(dāng)下城市色彩改造設(shè)計(jì)頻繁，各大城市的管理者和設(shè)計(jì)者都意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，試圖以城市色彩再規(guī)劃來(lái)改變這些現(xiàn)象，而色彩理論的不健全，用色依據(jù)的根基差，使實(shí)際操作起來(lái)的效果卻都差強(qiáng)人意，最終大多不了了之。更讓人擔(dān)心....

圖2-1：五行相生相生圖

的發(fā)展——抽象觀時(shí)期，五行說(shuō)不再是單獨(dú)一條思想路線，它漸漸與陰陽(yáng)說(shuō)說(shuō)受“生氣無(wú)形”和“動(dòng)態(tài)陰陽(yáng)”兩種理論的影響，與陰開(kāi)始有了相生相克。陰陽(yáng)說(shuō)與五行說(shuō)的結(jié)合形成了系統(tǒng)且論體系，對(duì)今后五色學(xué)說(shuō)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的影響具代表性的便是戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)陰陽(yáng)家鄒衍，他在原來(lái)五行五行生勝”的觀點(diǎn)....

圖2-2：五行對(duì)應(yīng)因素列表

了天文、地理、政治、軍事、中醫(yī)、經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面，其中影響最深陽(yáng)五行說(shuō)對(duì)人類歷史更替現(xiàn)象的解釋，既"五德始終說(shuō)”"五德從所不勝夏木，殷金，周火�！卑鸦实鄯Q為土德，寓其黃色；夏禹以木代土，寓商湯以金克木；寓其白色；周文王以火克金，寓其金色。秦始皇在這種的影響下，推崇“五德始終說(shuō)”，....

圖2-3：“五色學(xué)說(shuō)體系”演化圖示：左為五色相生產(chǎn)生的間色，右為五色相勝產(chǎn)生的間色

說(shuō)體系”演化圖示：左為五色相生產(chǎn)生的間色，右為五色相體系”的完善與確立標(biāo)志著中國(guó)古代色彩審美意識(shí)的得了新的獨(dú)立的審美觀念。除了對(duì)于五正色與十間了顏色明度與純度上的變化，并將這一發(fā)現(xiàn)運(yùn)用到進(jìn)步，絲綢顏色已從先秦的"五采”發(fā)展為"七綵”，色光譜”早一千六百多年。隨著時(shí)間的推移，唐宋以

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