公共藝術(shù)的發(fā)展離不開城市廣場(chǎng),因?yàn)槌鞘袕V場(chǎng)在公共藝術(shù)中具有特殊的地位,它既是城市對(duì)外開放的窗口,又是城市整體面貌及形象的客觀反映。現(xiàn)代社會(huì)正在由工業(yè)文明向生態(tài)文明高速轉(zhuǎn)化,可持續(xù)發(fā)展思想在世界范圍內(nèi)得到共識(shí),已成為各國發(fā)展決策的理論基礎(chǔ)。因此,在這一背景下,公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功與否,直接關(guān)系到城市整體形象的提升和城市現(xiàn)代化、國際化得發(fā)展。所以,對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)這一課題的探討與研究顯得尤為重要。近年來臨沂的城市建設(shè)發(fā)展迅速,城市廣場(chǎng)在城市規(guī)劃中有著重要的作用,它是大眾生活、休閑娛樂活動(dòng)的戶外場(chǎng)所。臨沂城市廣場(chǎng)中的公共藝術(shù)在滿足人們對(duì)美的直觀的心理追求與向往的同時(shí),也是對(duì)城市文化形象的提升。城市廣場(chǎng)作為城市文化對(duì)外開放的一個(gè)窗口,其公共藝術(shù)以多元化的形式呈現(xiàn)在大眾面前,無論是壁畫還是雕塑,都以藝術(shù)的形式向人們宣傳著城市文化、品味著歷史情懷、展現(xiàn)著時(shí)代氣息。本文以臨沂城市廣場(chǎng)中的公共藝術(shù)作為研究對(duì)象,通過對(duì)國內(nèi)外公共藝術(shù)的起源與發(fā)展?fàn)顩r的分析,闡述了公共藝術(shù)與城市廣場(chǎng)的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)空間的公共藝術(shù)形式單一、雜亂無章,對(duì)于公共藝術(shù)內(nèi)涵的體現(xiàn)不夠明確。在此問題基礎(chǔ)上深層次的挖掘了不同類型的臨沂城市廣... 

【文章來源】：長春工業(yè)大學(xué)吉林省

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

雅典衛(wèi)城平面圖

圖 2.1 雅典衛(wèi)城平面圖 圖 2.2 雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟(圖片來源：http://www.yadfz.cn） （圖片來源：http://www.mafengwo.cn）從性質(zhì)角度劃分的話，有集會(huì)游行廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)以及商業(yè)廣場(chǎng)等。不過此劃分依據(jù)是相對(duì)的，現(xiàn)代廣場(chǎng)大部分屬于多功能為一體的廣場(chǎng)。集會(huì)游行廣場(chǎng)：其最初產(chǎn)生于古希臘，比如古希臘的雅典衛(wèi)城以及紀(jì)念性神廟建筑，不但屬于大眾集會(huì)的地方，同時(shí)也是祭拜神明的地方。再如，意大利羅馬集會(huì)廣場(chǎng)和古希臘的阿戈拉集會(huì)廣場(chǎng)，構(gòu)成了古代的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，人民可以在這發(fā)表演說、參加集會(huì)游行等。集會(huì)游行廣場(chǎng)，通常坐落在城區(qū)最主要的路段交匯處或是盡處。其周遭基本上都會(huì)搭配公共建筑，不僅可以作為游行、節(jié)日慶祝以及聚會(huì)的場(chǎng)所，同時(shí)也能夠滿足人類休閑以及旅游等需求。由于其一般和城市主要道路相互連接，所以能夠很好地安排城市交通，疏散交通擁擠。[10]不過通常禁止運(yùn)貨車輛的通行以及沿街?jǐn)[放攤位，主要是避免造成交通阻塞以及噪音污染。廣場(chǎng)里往往會(huì)布置綠化地帶，種植樹木以及花草等，構(gòu)成美麗的、整潔的、寬闊的視覺美觀。比如北京天安門廣場(chǎng)、蘇聯(lián)莫斯科紅場(chǎng)等。（如圖 2.3~2.4）。

圖 2.1 雅典衛(wèi)城平面圖 圖 2.2 雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟(圖片來源：http://www.yadfz.cn） （圖片來源：http://www.mafengwo.cn）從性質(zhì)角度劃分的話，有集會(huì)游行廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)以及商業(yè)廣場(chǎng)等。不過此劃分依據(jù)是相對(duì)的，現(xiàn)代廣場(chǎng)大部分屬于多功能為一體的廣場(chǎng)。集會(huì)游行廣場(chǎng)：其最初產(chǎn)生于古希臘，比如古希臘的雅典衛(wèi)城以及紀(jì)念性神廟建筑，不但屬于大眾集會(huì)的地方，同時(shí)也是祭拜神明的地方。再如，意大利羅馬集會(huì)廣場(chǎng)和古希臘的阿戈拉集會(huì)廣場(chǎng)，構(gòu)成了古代的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，人民可以在這發(fā)表演說、參加集會(huì)游行等。集會(huì)游行廣場(chǎng)，通常坐落在城區(qū)最主要的路段交匯處或是盡處。其周遭基本上都會(huì)搭配公共建筑，不僅可以作為游行、節(jié)日慶祝以及聚會(huì)的場(chǎng)所，同時(shí)也能夠滿足人類休閑以及旅游等需求。由于其一般和城市主要道路相互連接，所以能夠很好地安排城市交通，疏散交通擁擠。[10]不過通常禁止運(yùn)貨車輛的通行以及沿街?jǐn)[放攤位，主要是避免造成交通阻塞以及噪音污染。廣場(chǎng)里往往會(huì)布置綠化地帶，種植樹木以及花草等，構(gòu)成美麗的、整潔的、寬闊的視覺美觀。比如北京天安門廣場(chǎng)、蘇聯(lián)莫斯科紅場(chǎng)等。（如圖 2.3~2.4）。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]公共藝術(shù)中公共空間的解讀[J]. 陳炯.  浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(01)
[2]中小型城市中公共藝術(shù)的差異化設(shè)計(jì)[J]. 鄭煒.  藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論). 2016(Z1)
[3]淺談公共藝術(shù)的精神魅力——以“文化濟(jì)南”公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為例[J]. 張?zhí)姨?  西部皮革. 2016(02)
[4]兩岸公共藝術(shù)研討會(huì)紀(jì)要[J]. 周嫻.  公共藝術(shù). 2016(01)
[5]中小城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J]. 萬彤.  設(shè)計(jì). 2015(11)
[6]淺析中小城市公共藝術(shù)現(xiàn)狀[J]. 于瓊,萬彤.  美與時(shí)代(城市版). 2015(04)
[7]城市形象設(shè)計(jì)中的公共藝術(shù)系統(tǒng)開發(fā)[J]. 舒怡.  設(shè)計(jì). 2015(06)
[8]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人體工程學(xué)案例教學(xué)探索[J]. 王微微.  課程教育研究. 2015(08)
[9]探析直線語言在展示空間中的靈動(dòng)應(yīng)用[J]. 孫遲,李琳.  設(shè)計(jì). 2015(04)
[10]公共藝術(shù)對(duì)推動(dòng)城市發(fā)展的作用及價(jià)值[J]. 吳婕.  現(xiàn)代園藝. 2014(24)

博士論文
[1]城市文化視角下的公共藝術(shù)整體性設(shè)計(jì)研究[D]. 周秀梅.武漢大學(xué) 2013
[2]公共藝術(shù)發(fā)展路徑的向度分析[D]. 何小青.上海大學(xué) 2011

碩士論文
[1]地域文化在臨沂市城市園林景觀建設(shè)中的應(yīng)用研究[D]. 陳一飛.山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 2014
[2]人體工程學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D]. 王杰.西北農(nóng)林科技大學(xué) 2012
[3]公共藝術(shù)的人文精神[D]. 鄭曉晨.華東師范大學(xué) 2010
[4]公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市公共空間的關(guān)系[D]. 陳華.湖北美術(shù)學(xué)院 2007
[5]現(xiàn)代城市廣場(chǎng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)[D]. 張軍民.天津大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3517099