鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)文化和情感記憶的重要載體,傳統(tǒng)聚落更是中國(guó)的建筑之魂、文化之根。傳統(tǒng)聚落景觀是一個(gè)容器,承載著當(dāng)?shù)氐臍v史與文化、情感與記憶,是具有特定景觀行為、形態(tài)和內(nèi)涵的一種景觀類型,因此傳統(tǒng)聚落景觀的保護(hù)與發(fā)展是傳統(tǒng)文化延續(xù)的希望�；罩輦鹘y(tǒng)聚落是中國(guó)現(xiàn)存比較完整的傳統(tǒng)聚落,其深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的聚落景觀深深地吸引著大量的學(xué)術(shù)研究者。長(zhǎng)期以來(lái),各學(xué)科的學(xué)者對(duì)徽州傳統(tǒng)聚落的研究從未止步,也留下了許多寶貴的成果。從現(xiàn)有的研究資料可以看出,目前學(xué)術(shù)界對(duì)徽州傳統(tǒng)聚落的相關(guān)研究基本上是從村落形態(tài)、空間布局、建筑特色、山水環(huán)境、風(fēng)水文化以及形成因素和歷史演變等方面開展的。本文嘗試從一個(gè)新的角度——景觀“空間氛圍”出發(fā),從物質(zhì)空間和精神空間兩方面去關(guān)注和研究徽州傳統(tǒng)聚落空間的形成和發(fā)展�！胺諊笔墙橛谥骺腕w之間的空間感受,是“人”與“景”之間最獨(dú)特的聯(lián)系;“空間”是氛圍存在的載體。在對(duì)“氛圍”概念詳細(xì)解讀的基礎(chǔ)上,結(jié)合氛圍設(shè)計(jì)理論,以空間氛圍為切入點(diǎn),總結(jié)了徽州傳統(tǒng)聚落景觀的空間類型與人的行為活動(dòng),分析了徽州傳統(tǒng)聚落景觀空間氛圍的構(gòu)成和基本特征�；罩輦鹘y(tǒng)聚落廣泛分布于徽州地區(qū),景觀品質(zhì)差異較大... 

【文章來(lái)源】：安徽建筑大學(xué)安徽省

【文章頁(yè)數(shù)】：77 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

戶外空間質(zhì)量與活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系模式圖片來(lái)源：《交往與空間》

圖 3-2 瞻淇村生活性坦分布圖 圖片來(lái)源：《徽州古建筑叢書—瞻淇》村落中的祭祀廣場(chǎng)一般位于祠堂門前，徽州聚落中各家族的祠堂形成村落的精神中心，祠堂前都有開闊、規(guī)整的場(chǎng)地，作為祭祀之用，稱為“門坦”，與狹窄的街道形成鮮明對(duì)比。由于宗族活動(dòng)強(qiáng)調(diào)對(duì)全村居民資源共享，或者說(shuō)是最大限度地輻射出影響力，祠堂與祠前方坦在村落中的位置十分重要，是整個(gè)村落的中心。盡管現(xiàn)在廣場(chǎng)空間的祭祀功能已經(jīng)改變，但它依然是村民自發(fā)性活動(dòng)集中的場(chǎng)所，村民們可以在此集會(huì)、聊天、曬谷等，是村民之間情感交流最重要的空間（圖 3-3、3-4）。

圖 3-2 瞻淇村生活性坦分布圖 圖片來(lái)源：《徽州古建筑叢書—瞻淇》的祭祀廣場(chǎng)一般位于祠堂門前，徽州聚落中各家族的祠堂形成村前都有開闊、規(guī)整的場(chǎng)地，作為祭祀之用，稱為“門坦”，與狹比。由于宗族活動(dòng)強(qiáng)調(diào)對(duì)全村居民資源共享，或者說(shuō)是最大限度堂與祠前方坦在村落中的位置十分重要，是整個(gè)村落的中心。盡祀功能已經(jīng)改變，但它依然是村民自發(fā)性活動(dòng)集中的場(chǎng)所，村民天、曬谷等，是村民之間情感交流最重要的空間（圖 3-3、3-4）圖 3-3 古村落中典型廣場(chǎng)空間 圖片來(lái)源：筆者自攝

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]徽州傳統(tǒng)聚落空間對(duì)現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示[J]. 喻曉,李早.  合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)
[2]氛圍的原理與建筑氛圍的構(gòu)建[J]. 楊舢.  建筑師. 2016(03)
[3]淺析徽州古村落美的要素[J]. 王燕,許存福.  山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(02)
[4]徽州傳統(tǒng)村落景觀風(fēng)貌保護(hù)與發(fā)展研究[J]. 余進(jìn).  安徽建筑大學(xué)學(xué)報(bào). 2015(06)
[5]徽州古民居村落街巷空間景觀意蘊(yùn)再現(xiàn)[J]. 王巍,張紅松,李景欣.  藝術(shù)教育. 2015(10)
[6]徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的研究與應(yīng)用[J]. 李卓娟,陸峰.  赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(03)
[7]氛圍參與安全:城市景觀廣場(chǎng)情感化設(shè)計(jì)探究與實(shí)踐——湖州長(zhǎng)興縣人民廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)[J]. 葉郁,翟喜莉.  建筑與文化. 2014(07)
[8]氛圍:景觀設(shè)計(jì)中的質(zhì)量、感知與時(shí)間概念[J]. 斯蒂格·L·安德森,孫一鶴.  景觀設(shè)計(jì)學(xué). 2014(01)
[9]徽州傳統(tǒng)聚落綜合品質(zhì)評(píng)價(jià)——以歙縣23個(gè)古村落為例[J]. 儲(chǔ)金龍,左丹,顧康康.  安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版). 2013(05)
[10]建筑系館空間氛圍設(shè)計(jì)研究[J]. 代俊華.  山西建筑. 2013(13)

博士論文
[1]中國(guó)傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的構(gòu)建與應(yīng)用研究[D]. 劉沛林.北京大學(xué) 2011
[2]基于地域的文化景觀保護(hù)[D]. 蔡晴.東南大學(xué) 2006

碩士論文
[1]徽州傳統(tǒng)聚落景觀品質(zhì)提升研究[D]. 張佳佳.安徽建筑大學(xué) 2016
[2]徽州傳統(tǒng)聚落鄉(xiāng)土景觀特征研究與借鑒[D]. 鄭雅婧.安徽建筑大學(xué) 2015
[3]徽州古村落生態(tài)策略研究[D]. 李晨.安徽建筑大學(xué) 2014
[4]明清徽州民居街巷空間的保護(hù)與傳承[D]. 周振興.北京林業(yè)大學(xué) 2012
[5]中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑形式的現(xiàn)代演繹[D]. 李君杰.西安建筑科技大學(xué) 2008
[6]徽州傳統(tǒng)聚落公共空間研究[D]. 汪亮.合肥工業(yè)大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3317140