本文通過對漳州浮宮鎮(zhèn)騎樓街區(qū)民俗活動空間的研究,充分剖析出其中蘊含的騎樓街區(qū)規(guī)劃、公共場所營造以及私宅民居建設(shè)的傳統(tǒng)經(jīng)驗,并揭示出鄉(xiāng)鎮(zhèn)騎樓民俗活動空間對于公共生活與家庭生活等方面的積極意義。本研究有助于推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)騎樓研究與民俗活動研究的交叉融合,也有利于城鎮(zhèn)化進程中閩南地區(qū)民俗活動的保護傳承,同時對于當代鄉(xiāng)鎮(zhèn)騎樓在遺產(chǎn)保護、街區(qū)更新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面亦有借鑒意義。在本課題中,綜合運用文獻調(diào)研、田野調(diào)查、深入訪談和圖說表達等方法進行研究,并且對于民俗活動的調(diào)研采取特定節(jié)日與時間進行追蹤。研究總體觀點表明,相比于城市騎樓民俗活動空間的缺乏,浮宮鎮(zhèn)騎樓街區(qū)民俗活動空間豐富多元并且呈現(xiàn)出全域覆蓋景象,其散布融合于騎樓街區(qū)公共場所與私家民宅中。研究內(nèi)容整體分為三大部分。在背景研究部分,一方面闡述了騎樓在福建省域范圍內(nèi)的傳播與散布以及閩南地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)騎樓整體概況;另一方面梳理出閩南地區(qū)和浮宮鎮(zhèn)騎樓街區(qū)多樣性的民俗活動。在主體研究部分,主要從總體布局、公共空間營造、私宅民居建設(shè)三個方面來挖掘豐富的民俗活動空間營造經(jīng)驗。在總體布局層面,從規(guī)劃的視角來分析浮宮鎮(zhèn)騎樓民俗活動空間分布,包括騎樓街區(qū)的建設(shè)背景解讀、... 

【文章來源】：華僑大學福建省

【文章頁數(shù)】：136 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

民俗活動與鄉(xiāng)鎮(zhèn)騎樓和城市騎樓的不同關(guān)系

研究范圍

研究方法

【參考文獻】：
期刊論文
[1]試論涉僑文化的當代價值——以閩粵僑鄉(xiāng)為案例的研究[J]. 李玉茹.  華僑華人歷史研究. 2017(01)
[2]天時與人時的融通:清明禮俗文化的傳承與創(chuàng)新[J]. 蕭放.  當代中國價值觀研究. 2016(04)
[3]特色小鎮(zhèn)發(fā)展水平指標體系與評估方法[J]. 吳一洲,陳前虎,鄭曉虹.  規(guī)劃師. 2016(07)
[4]黃龍客家古村落民間信仰空間與村落環(huán)境的有機融合[J]. 谷娟,王珊.  中外建筑. 2016(06)
[5]臺灣嘉應廟“沖水路 迎客王”民俗[J]. 蔡尤資.  福建史志. 2015(06)
[6]淺論禮俗音樂在民俗活動中的功用[J]. 李藝.  音樂創(chuàng)作. 2013(07)
[7]閩南土地公信仰及其當代社會價值[J]. 鄭鏞.  泉州師范學院學報. 2013(03)
[8]北宋東京城市商業(yè)空間發(fā)展特征研究——基于對《清明上河圖》的解讀[J]. 朱金,潘嘉虹,朱曉峰.  城市規(guī)劃. 2013(05)
[9]民俗活動與村落公共空間的關(guān)系探討——以陜縣地坑院村落為例[J]. 李建東,宋亞亭.  華中建筑. 2013(02)
[10]“禮”對中國傳統(tǒng)建筑之影響[J]. 谷建輝,董睿.  東岳論叢. 2013(02)

博士論文
[1]儀式、象征與秩序[D]. 劉錦春.南開大學 2005

碩士論文
[1]黃龍客家古村落民間信仰空間研究[D]. 谷娟.華僑大學 2017
[2]漳州女神信仰研究[D]. 張月鳳.閩南師范大學 2016
[3]景德鎮(zhèn)民間信仰文化景觀研究[D]. 楊豐羽.景德鎮(zhèn)陶瓷學院 2012
[4]豫南農(nóng)村大銅器民俗活動的現(xiàn)狀分析與對策研究[D]. 李慧娜.廣西師范大學 2010
[5]未曾忘卻的記憶—贛南全南縣南逕鎮(zhèn)“車馬燈”民俗活動研究[D]. 何珊.江西師范大學 2008
[6]閩南護法區(qū)研究[D]. 張慧卿.福建師范大學 2005
[7]泉州官式大厝與北京四合院典型模式的比較研究[D]. 趙鵬.華僑大學 2004
[8]泉州近代與當代騎樓比較研究[D]. 王珊.華僑大學 2003
[9]汽車與近代中國社會[D]. 馬建華.華中師范大學 2002
[10]玄天上帝信仰研究[D]. 王輝.福建師范大學 2002



本文編號：3131043