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中國(guó)傳統(tǒng)園林現(xiàn)代意義的再認(rèn)知

發(fā)布時(shí)間:2020-10-11 19:30
   中國(guó)園林誕生于中華大地上,歷經(jīng)3000余年的漫長(zhǎng),造就了博大精深、風(fēng)格獨(dú)特的園林體系,其歷史地位、文化價(jià)值和世界貢獻(xiàn)毋庸置疑。隨著西方園林的引進(jìn),一方面,促進(jìn)了文化的交流和繁榮;另一方面,本土園林的傳承與發(fā)展受到了沖擊,對(duì)傳統(tǒng)園林的研究與討論眾說(shuō)紛紜?傮w而言,大部分學(xué)者肯定了傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代價(jià)值,致力于推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)、現(xiàn)代意義和民族特色保護(hù)等方面的研究。然而,也有學(xué)者對(duì)其大肆討伐,甚至認(rèn)為是“封建社會(huì)的不足與糟粕”,視為無(wú)法融入現(xiàn)代社會(huì)的“假古董”,并斷言傳統(tǒng)園林已經(jīng)走到了窮途末路的地步。國(guó)內(nèi)的專業(yè)期刊也壓縮了傳統(tǒng)園林的論文比例,并提出“向前看”的觀點(diǎn)。如此一來(lái),傳統(tǒng)園林受到了輕視,在現(xiàn)代化的進(jìn)程中艱難前行。首先,本文追根溯源,對(duì)批判中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。通過(guò)查閱、歸納和整合相關(guān)文獻(xiàn),對(duì)認(rèn)知傳統(tǒng)園林的誤區(qū)和分歧,可概括為“過(guò)時(shí)論”、“偽藝術(shù)論”和“亡國(guó)論”。梳理了批判傳統(tǒng)園林的源與流,分別從中國(guó)近代以來(lái)的遭遇、傳統(tǒng)文化的反思大潮、改革開(kāi)放后西方學(xué)習(xí)熱、20世紀(jì)末“園林”與“景觀”之爭(zhēng)四個(gè)階段展開(kāi)分析,找出其中癥結(jié)。其次,概括并重點(diǎn)辨析了傳統(tǒng)園林現(xiàn)代傳承面臨的主要問(wèn)題。問(wèn)題集中體現(xiàn)在以下六個(gè)方面:1.中國(guó)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代人的生活方式相距甚遠(yuǎn);2.中國(guó)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)理念相違背;3.城市中不再需要中國(guó)傳統(tǒng)山水園林形式;4.中國(guó)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代城市建筑不融洽;5.中國(guó)傳統(tǒng)園林的傳承偏于表象和形式;6.中國(guó)傳統(tǒng)園林的環(huán)境封閉狹小。這六點(diǎn)問(wèn)題不僅反映了大眾對(duì)傳統(tǒng)園林的一些誤讀,而且與人們津津樂(lè)道的普遍意義自相矛盾,存在不少爭(zhēng)議。近年來(lái),關(guān)于傳統(tǒng)園林出現(xiàn)了一些新觀點(diǎn),卻并未對(duì)傳統(tǒng)園林的新認(rèn)知作出系統(tǒng)地校正和總結(jié)。故而,本文的研究重點(diǎn)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林現(xiàn)代意義的再認(rèn)知;谥腥A文化復(fù)興的現(xiàn)代背景,結(jié)合近十年來(lái)相關(guān)專家的研究和現(xiàn)、當(dāng)代建筑、景觀設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)園林現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯的實(shí)踐探索,從中國(guó)式思維和中國(guó)式態(tài)度的內(nèi)在邏輯出發(fā),對(duì)傳統(tǒng)園林在認(rèn)知與現(xiàn)代傳承中面臨的誤區(qū)與問(wèn)題逐一辨析,以消除對(duì)傳統(tǒng)園林的一些誤解,避免思想上的混亂,重新認(rèn)知其現(xiàn)代意義,為其傳承消除認(rèn)知障礙。最后,探索中國(guó)傳統(tǒng)園林在當(dāng)代的應(yīng)用。通過(guò)對(duì)建筑師董豫贛、俞挺、王寶珍、葛明、王澍等園林方法實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的分析,說(shuō)明傳統(tǒng)園林并非行將就木,而是可以在操作層面上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯,從而創(chuàng)造時(shí)代的經(jīng)典。這也是對(duì)中國(guó)哲學(xué)思維本質(zhì)的回歸。中國(guó)傳統(tǒng)園林集中體現(xiàn)了中華民族的文化內(nèi)涵,代表了自己獨(dú)特的自然觀、人生觀、價(jià)值觀和世界觀,是民族身份的表達(dá),更是國(guó)土的象征。因此,傳統(tǒng)園林仍然具有強(qiáng)大的生命力,對(duì)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代園林話語(yǔ)權(quán)及文化自信具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該以全新的視角和開(kāi)放的心態(tài)重新審視和詮釋傳統(tǒng)園林,將設(shè)計(jì)回歸到民族文化的根系上。
【學(xué)位單位】:河南農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位年份】:2018
【中圖分類(lèi)】:TU986
【部分圖文】:

平面圖,公園,上海外灘,和法


上海外灘公園和法國(guó)公園平面圖

岐江公園,稻田,圖片,來(lái)源


圖 1-2.以稻田為元素的沈陽(yáng)建筑大學(xué)和中山岐江公園(圖片來(lái)源:https://www.turenscape.com/home/index.html)(2)國(guó)際化的挑戰(zhàn)在世界園林史上,中國(guó)園林獨(dú)樹(shù)一幟,占有重要的地位。然而,就現(xiàn)代園林而言,始終受到外來(lái)的影響和控制,面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。首先,社會(huì)文明的進(jìn)步促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,改變了

綠地,景觀設(shè)計(jì),民族,文化復(fù)興


圖 1-2. 國(guó)內(nèi)某街旁綠地的地形處理 圖 1-3. 深圳某濕地花園中的紅色構(gòu)筑物(圖片來(lái)源:北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)研究院主編.景觀設(shè)計(jì)學(xué)[J].哈爾濱:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社,2008(02).)(3)本土化的趨勢(shì)在中華民族經(jīng)濟(jì)崛起的時(shí)代,文化復(fù)興更是迫在眉睫。“一個(gè)不能輸出文化的民族不是一個(gè)強(qiáng)大的民族”。一批新一代中青年設(shè)計(jì)師開(kāi)始反思傳統(tǒng),懷疑現(xiàn)狀,重新審視自身的文化價(jià)值,嘗試
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào):2837020

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