文人畫與文人園是自然的一種外化、是中國傳統(tǒng)“天人合一”自然觀念的傳達,營造出了中國文人理想中的人居環(huán)境,這也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文人對自然的認知與表達。二者有著共同的自然認知和哲學觀念,都是中國傳統(tǒng)文人的獨特性創(chuàng)造,在本源上存在著“異質(zhì)同構”的精神內(nèi)涵,借助不同的媒介語言,去表現(xiàn)自然的本質(zhì)、規(guī)律以及人的心理情感結構與自然風物內(nèi)在結構的同構關系。二者既積淀了中國傳統(tǒng)文化,又成為了中國傳統(tǒng)文化的外化表現(xiàn)。繪畫與園林所表現(xiàn)出的共通性,其根本原因并不在于技法、題材以及形式本身的一致,即“以畫入園”與“以園入畫”的直接模仿。因此,對于二者共通性的研究不能只在外在形式本身做比附,而應該通過這“形而下”的互通去探究其中所蘊含的“形而上”的內(nèi)在根源,這也正是中國傳統(tǒng)文化間的精神內(nèi)核與靈魂紐帶。關于園林的學術探討,目前主要集中在注重生態(tài)觀的科學立場與強調(diào)場所精神探究的兩個方面。本文借助文人畫與文人園師法自然這一過程,去探究文人如何實現(xiàn)師法自然的轉化,以及在這個過程中所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文人對自然特有的認知思想、表達方式以及棲居理想。在探索這一問題的過程中,本文主要從三個方面進行研究:一、文人師法的自然是什么?即傳統(tǒng)自然觀的認知來源;二、創(chuàng)作主體——文人自身具有什么樣的認知結構,文人的這一認知結構的形成過程也是文人在對自然的認知下,介入繪畫與園林創(chuàng)造文人畫與文人園的過程;三、文人如何在對自然的認知和自身的認知下,將對自然的認知思想轉化為文人畫與文人園的,即師法轉化過程。中國傳統(tǒng)文人從發(fā)現(xiàn)自然,形成對自然的特有認知思想,并運用其認知,將對自然的認知融入到繪畫和園林當中,即借繪畫和園林創(chuàng)造人與自然實現(xiàn)“天人合一”理想境界的文人畫與文人園,在此過程中所體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文人對自然特有認知觀念與棲居理想,這是本文研究所形成的一條探究路徑。本文所揭示的不是設計與創(chuàng)作的方法,而是設計與創(chuàng)作主體的認知思想。文人對自然的認知思想既成就了文人畫這樣的藝術,也造就了文人園這樣的設計,文人畫所呈現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)人居環(huán)境的理想模式,文人園則是文人這種理想精神在自然環(huán)境中的現(xiàn)實營造,體現(xiàn)著中國人對待自然和人生的態(tài)度,它們揭示了文人通過對物質(zhì)自然的藝術轉化來表達蘊含在萬物中的自然精神(自然之道),將自然的精神與人的審美情感貫通合一。這上千年的繪畫與園林所蘊含的是中國傳統(tǒng)文化的靈魂與積淀,背后的文化情節(jié)與今天生活在這一思想與土壤下的我們存在著心理上的同構、共鳴。本文對文人畫與文人園所呈現(xiàn)出的文人對于自然的認知和表達的思想闡釋,一方面為我們探究中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代性詮釋,為設計和藝術的創(chuàng)作回到本民族的根系上,建立符合中國文脈的認知途徑和創(chuàng)作路徑,提供一種對自然認知的思考維度;一方面也為現(xiàn)代化所帶來的環(huán)境惡化、人與自然的對立形勢下,重新思考人與自然的關系性提供了有益的參考。
【學位單位】：東南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：J212;TU986.1
【部分圖文】：

師法的“自然”的解構框架

圖 2-1 現(xiàn)代與傳統(tǒng)中的自然概念本文研究的是中國傳統(tǒng)的文人畫和文人園林，既要站在今人的角度，又要回到古人之語境，因此，對“自然”的理解不能僅限于今天的定義。綜上古今所述，本文所論述的“自然”為“二重性”的自然：“第一自然 ”——“有形的自然”即自然山水與人的形體（形而下的物質(zhì)自然）；“第二自然”（形而上的精神自然）——“無形的自然”即本來的樣子，自然的一切無形抽象的精神，即老子所言的“道”、“氣”、“無為”（自然之道），它是主客合一與心的文化的產(chǎn)物，是“外師造化，中得心源”的產(chǎn)物，是人與自然山水的交往（人的自然化、自然的人化）、積淀中所形成的，因此，師法自然，就是向自然學習，既要學習它的“自然之形”，又要學習物質(zhì)自然基礎上產(chǎn)生的“精神自然”，文人畫和文人園是自然之“道”的外化形態(tài)，即形而下之“器”，二者所傳達的是形而上之“道”。因此“師法”轉化的關鍵在于“第二自然”，通過對“第一自然”的模仿、提煉、感悟、再創(chuàng)造達到“第二自然”的境界。（圖 2-2）

中得心源”的藝術創(chuàng)作過程自然物和自然景，即單個物象和多個物象構成的場景，對“第一然的物質(zhì)種類也在逐漸地增加，物質(zhì)自然可以分為兩類：一、未日、月、山、石、海、湖、江、河、風、雨、雪、雷、氣、火、天然景物；二是經(jīng)過人工改造的自然，如亭臺樓榭，宮室器用等，形態(tài)各異，因此人們在認識自然的過程中，逐漸對自然類分，聚，物以群分”，自然界的一切事物都是有共通性的群體組成，進行歸屬的，中國哲學中，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、之”、“理一分殊”等哲學思想都與事物的類分觀念相對。把自然更容易把握事物的共通性，也更容易通過一事物認識另外一事物，個體的群體性，正如《莊子·德充符》中所言：“不見己焉爾，不中，通過文人對自然景物的認識，也逐漸對此進行了分類。蘇軾表

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本文編號：2816618